6083 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، قَال: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا حِلْفَ فِي الإِسْلامِ" فَقَال: "قَدْ حَالفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالأَنْصَارِ فِي دَارِي".
[انظر: 2294 - مسلم: 2529 - فتح: 10/ 501]
(عاصم) أي: ابن سليمان الأحول.
(لا حلف في الإسلام) أي: لأن الحلف للاتفاق، والإسلام قد جمعهم وألَّف بين قلوبهم فلا حاجة إليه؛ لأنهم كانوا يتحالفون في الجاهلية على نصر الحليف ولو كان ظالمًا وعلى أخذ الثأر من القبيلة بقتل واحد منها ونحو ذلك. (قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار) أي: على أن ينصروا المظلوم ويقيموا الدين فلا يعارض قوله: (لا حلف في الإسلام)؛ لأن المنفيَّ: معاهدة الجاهلية والمُثْبَت: ما عداها، وحديثا الباب مَرَّ أولهما: في البيع (1)، وثانيهما في الكفالة (2).

‌‌68 - بَابُ التَّبَسُّمِ وَالضَّحِكِ
وَقَالتْ فَاطِمَةُ عليها السلام: "أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكْتُ".
[انظر: 3623]
وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: "إِنَّ اللَّهَ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى".
[انظر: 1288]
(باب: التبسم والضحك) أي: بيان جوازهما، والتبسم: ظهور الأسنان بلا صوت، والضحك: ظهورها مع صوت لا يسمع من بُعد--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2049) كتاب: البيوع، باب: ما جاء في قول اللَّه تعالى: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ}.
(2) سبق برقم (2294) كتاب: الكفالة، باب: ما جاء في قول اللَّه تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ}.
৬০৮৩ - মুহাম্মদ ইবনু সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনু যাকারিয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনু মালিককে বললাম: আপনার নিকট কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো মৈত্রী-চুক্তি (হিলফ) নেই"? তখন তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে আমার ঘরে মৈত্রী-চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন।"
[দেখুন: ২২৯৪ - মুসলিম: ২৫২৯ - ফাতহ: ১০/ ৫০১]
(আসিম) অর্থাৎ: ইবনু সুলাইমান আল-আহওয়াল।
(ইসলামে কোনো মৈত্রী-চুক্তি নেই) অর্থাৎ: কারণ মৈত্রী-চুক্তি করা হয় ঐক্যমত্যের জন্য, আর ইসলাম তাদের একত্রিত করেছে এবং তাদের অন্তরসমূহের মাঝে মেলবন্ধন তৈরি করে দিয়েছে, ফলে এর কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ তারা জাহিলিয়াত যুগে মিত্রকে সাহায্য করার জন্য মৈত্রী-চুক্তি করত, এমনকি সে জালিম হলেও, এবং কোনো গোত্র থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সেই গোত্রের কাউকে হত্যা করা ও এই জাতীয় বিষয়ের ওপর চুক্তি করত। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে মৈত্রী-চুক্তি করেছিলেন) অর্থাৎ: তারা মজলুমকে সাহায্য করবে এবং দ্বীন কায়েম করবে এই শর্তে। সুতরাং এটি তাঁর কথা "ইসলামে কোনো মৈত্রী-চুক্তি নেই" এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ যা অস্বীকার বা নিষেধ করা হয়েছে তা হলো জাহিলিয়াত যুগের চুক্তি, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো এছাড়া অন্যগুলো। এই পরিচ্ছেদের হাদিসদ্বয়ের প্রথমটি বেচাকেনা (১) অধ্যায়ে এবং দ্বিতীয়টি জামিনদারি (২) অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: মুচকি হাসি ও অট্টহাসি
এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গোপনে আমাকে কিছু বলেছিলেন, ফলে আমি হেসেছিলাম।"
[দেখুন: ৩৬২৩]
এবং ইবনু আব্বাস বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তিনিই, যিনি হাসান এবং কাঁদান।"
[দেখুন: ১২৮৮]
(পরিচ্ছেদ: মুচকি হাসি ও অট্টহাসি) অর্থাৎ: এই দুটির বৈধতার বর্ণনা। মুচকি হাসি (তাবাসসুম) হলো শব্দ ছাড়া দাঁত প্রকাশ পাওয়া, আর হাসি (দাহিক) হলো শব্দের সাথে দাঁত প্রকাশ পাওয়া যা দূর থেকে শোনা যায় না।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২০৪৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে: কিতাবুল বুয়ূ (বেচাকেনা অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছ, তাদের তাদের প্রাপ্য অংশ প্রদান করো}।
(২) পূর্বে ২২৯৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে: কিতাবুল কাফালা (জামিনদারি অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {অতঃপর যখন সালাত শেষ হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো}।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 219)