6078 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَأَعْرِفُ غَضَبَكِ وَرِضَاكِ" قَالتْ: قُلْتُ: وَكَيْفَ تَعْرِفُ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "إِنَّكِ إِذَا كُنْتِ رَاضِيَةً قُلْتِ: بَلَى وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ سَاخِطَةً قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ. قَالتْ: قُلْتُ: أَجَلْ، لَسْتُ أُهَاجِرُ إلا اسْمَكَ.
[انظر: 5228 - مسلم: 2439 - فتح 10/ 497]
(محمد) أي: ابن سلام. (عبدة) أي: ابن سليمان.
(أجل) هي كنعم وزنًا ومعنى، إلا أن (نعم) أحسن في جواب الاستفهام، و (أجل) أحسن في التصديق كما هنا فإن قلت: غضب عائشة عليه صلى الله عليه وسلم معصية فكيف صدر منها؟ قلت: الحامل لها على ذلك إنما هو الغيرة التي جبلت عليها النساء، وهي لا تقع إلا عن فرط المحبة، فغضبها عليه لا يستلزم البُغضَ وقد دل على ذلك قولها: (لا أهجر إلا اسمك) لأنه يدل على أن قلبها مملوء بمحبته صلى الله عليه وسلم.
64 - بَابٌ: هَلْ يَزُورُ صَاحِبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا؟
(باب: هل يزور صاحبه كل يوم، أو بكرة) أي: من أول النهار إلى الزوال. (وعشية) أي: من الزوال إلى الغروب، وقيل: إلى الفجر، وفي نسخة: "وبكرة" بالواو فالعطف للتفسير.
6079 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَال اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَال ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِمَا يَوْمٌ إلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَيِ النَّهَارِ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، قَال قَائِلٌ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، قَال أَبُو بَكْرٍ: مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إلا أَمْرٌ، قَال: "إِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي بِالخُرُوجِ".
[انظر: 476 - فتح: 10/ 498]
[انظر: 5228 - مسلم: 2439 - فتح 10/ 497]
(محمد) أي: ابن سلام. (عبدة) أي: ابن سليمان.
(أجل) هي كنعم وزنًا ومعنى، إلا أن (نعم) أحسن في جواب الاستفهام، و (أجل) أحسن في التصديق كما هنا فإن قلت: غضب عائشة عليه صلى الله عليه وسلم معصية فكيف صدر منها؟ قلت: الحامل لها على ذلك إنما هو الغيرة التي جبلت عليها النساء، وهي لا تقع إلا عن فرط المحبة، فغضبها عليه لا يستلزم البُغضَ وقد دل على ذلك قولها: (لا أهجر إلا اسمك) لأنه يدل على أن قلبها مملوء بمحبته صلى الله عليه وسلم.
64 - بَابٌ: هَلْ يَزُورُ صَاحِبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، أَوْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا؟
(باب: هل يزور صاحبه كل يوم، أو بكرة) أي: من أول النهار إلى الزوال. (وعشية) أي: من الزوال إلى الغروب، وقيل: إلى الفجر، وفي نسخة: "وبكرة" بالواو فالعطف للتفسير.
6079 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَال اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَال ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إلا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِمَا يَوْمٌ إلا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَفَيِ النَّهَارِ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ فِي بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، قَال قَائِلٌ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، قَال أَبُو بَكْرٍ: مَا جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إلا أَمْرٌ، قَال: "إِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي بِالخُرُوجِ".
[انظر: 476 - فتح: 10/ 498]
৬০৭৮ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমার রাগ এবং তোমার সন্তুষ্টি বুঝতে পারি।" তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তা কীভাবে বোঝেন? তিনি বললেন: "তুমি যখন সন্তুষ্ট থাকো তখন বলো: হ্যাঁ, মুহাম্মদের রবের শপথ; আর যখন তুমি রাগান্বিত থাকো তখন বলো: না, ইব্রাহীমের রবের শপথ।" তিনি বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ, (তা সত্য), আমি কেবল আপনার নামটুকুই পরিহার করি।
[দ্রষ্টব্য: ৫২২৮ - মুসলিম: ২৪৩৯ - ফাতহ ১০/ ৪৯৭]
(মুহাম্মদ) অর্থাৎ: ইবনে সালাম। (আবদাহ) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান।
(আজল) শব্দটি ছন্দ ও অর্থে ‘না’আম’ (হ্যাঁ) এর মতো, তবে ‘না’আম’ শব্দটি প্রশ্নের উত্তরে অধিকতর উত্তম এবং ‘আজল’ শব্দটি কোনো কথার সত্যায়নের ক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম যেমনটি এখানে হয়েছে। যদি আপনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আয়েশার রাগ করা তো গুনাহের কাজ, তবে তা তাঁর থেকে কীভাবে প্রকাশ পেল? আমি বলব: এর পেছনে মূল চালিকাশক্তি ছিল সেই আত্মমর্যাদাবোধ বা ঈর্ষা (গাইরাত) যা নারীদের মজ্জাগত স্বভাব, আর এটি কেবল অত্যধিক ভালোবাসার কারণেই সৃষ্টি হয়। সুতরাং তাঁর প্রতি তাঁর রাগ ঘৃণা বা বিদ্বেষকে আবশ্যক করে না। তাঁর এই কথাটিই তার প্রমাণ: (আমি কেবল আপনার নামটুকুই পরিহার করি); কারণ এটি প্রমাণ করে যে তাঁর অন্তর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ।
৬৪ - অধ্যায়: ব্যক্তি কি তার বন্ধুর সাথে প্রতিদিন দেখা করবে, নাকি সকাল ও সন্ধ্যায়?
(অধ্যায়: ব্যক্তি কি তার বন্ধুর সাথে প্রতিদিন দেখা করবে, নাকি সকালবেলা) অর্থাৎ: দিনের শুরু থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত। (এবং সন্ধ্যাবেলা) অর্থাৎ: দ্বিপ্রহর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, আবার বলা হয়েছে: ফজর পর্যন্ত। এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং সকালবেলা" অর্থাৎ ‘ওয়া’ (এবং) সহযোগে, এখানে সংযোগটি ব্যাখ্যামূলক।
৬০৭৯ - আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি মা’মার থেকে; এবং লাইস বলেন: আমার কাছে উকাইল বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আমি আমার বাবা-মাকে দ্বীন (ইসলাম) পালন করা ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় দেখিনি। এমন কোনো দিন অতিবাহিত হতো না যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনের দুই প্রান্তে অর্থাৎ সকাল ও সন্ধ্যায় আমাদের এখানে আসতেন না। একদিন আমরা যখন দুপুরের প্রখর রোদে আবু বকরের ঘরে বসা ছিলাম, তখন একজন বলে উঠল: এই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসছেন, এমন এক সময়ে যে সময়ে তিনি আমাদের কাছে আসতেন না। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া তিনি এই সময়ে আসেননি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "আমাকে (হিজরতের জন্য) বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ৪৭৬ - ফাতহ: ১০/ ৪৯৮]
[দ্রষ্টব্য: ৫২২৮ - মুসলিম: ২৪৩৯ - ফাতহ ১০/ ৪৯৭]
(মুহাম্মদ) অর্থাৎ: ইবনে সালাম। (আবদাহ) অর্থাৎ: ইবনে সুলাইমান।
(আজল) শব্দটি ছন্দ ও অর্থে ‘না’আম’ (হ্যাঁ) এর মতো, তবে ‘না’আম’ শব্দটি প্রশ্নের উত্তরে অধিকতর উত্তম এবং ‘আজল’ শব্দটি কোনো কথার সত্যায়নের ক্ষেত্রে অধিকতর উত্তম যেমনটি এখানে হয়েছে। যদি আপনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আয়েশার রাগ করা তো গুনাহের কাজ, তবে তা তাঁর থেকে কীভাবে প্রকাশ পেল? আমি বলব: এর পেছনে মূল চালিকাশক্তি ছিল সেই আত্মমর্যাদাবোধ বা ঈর্ষা (গাইরাত) যা নারীদের মজ্জাগত স্বভাব, আর এটি কেবল অত্যধিক ভালোবাসার কারণেই সৃষ্টি হয়। সুতরাং তাঁর প্রতি তাঁর রাগ ঘৃণা বা বিদ্বেষকে আবশ্যক করে না। তাঁর এই কথাটিই তার প্রমাণ: (আমি কেবল আপনার নামটুকুই পরিহার করি); কারণ এটি প্রমাণ করে যে তাঁর অন্তর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভালোবাসায় পরিপূর্ণ।
৬৪ - অধ্যায়: ব্যক্তি কি তার বন্ধুর সাথে প্রতিদিন দেখা করবে, নাকি সকাল ও সন্ধ্যায়?
(অধ্যায়: ব্যক্তি কি তার বন্ধুর সাথে প্রতিদিন দেখা করবে, নাকি সকালবেলা) অর্থাৎ: দিনের শুরু থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত। (এবং সন্ধ্যাবেলা) অর্থাৎ: দ্বিপ্রহর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, আবার বলা হয়েছে: ফজর পর্যন্ত। এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এবং সকালবেলা" অর্থাৎ ‘ওয়া’ (এবং) সহযোগে, এখানে সংযোগটি ব্যাখ্যামূলক।
৬০৭৯ - আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি মা’মার থেকে; এবং লাইস বলেন: আমার কাছে উকাইল বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আমি আমার বাবা-মাকে দ্বীন (ইসলাম) পালন করা ছাড়া অন্য কোনো অবস্থায় দেখিনি। এমন কোনো দিন অতিবাহিত হতো না যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনের দুই প্রান্তে অর্থাৎ সকাল ও সন্ধ্যায় আমাদের এখানে আসতেন না। একদিন আমরা যখন দুপুরের প্রখর রোদে আবু বকরের ঘরে বসা ছিলাম, তখন একজন বলে উঠল: এই যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসছেন, এমন এক সময়ে যে সময়ে তিনি আমাদের কাছে আসতেন না। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া তিনি এই সময়ে আসেননি। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "আমাকে (হিজরতের জন্য) বের হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।"
[দ্রষ্টব্য: ৪৭৬ - ফাতহ: ১০/ ৪৯৮]
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 216)