(أبوالأحوص) هو سلام بن سليم. (عن أبي حصين) بفتح المهملة: عثمان بن عاصم الأزدي. (عن أبي صالح) هو ذكوان السمان.
(من كان يؤمن) إلى آخره اقتصر على الإيمان باللَّه واليوم الآخر دون بقية الواجبات؛ لأنها المبدأ والمعاد أي: يؤمن بمن خلقه وباليوم الذي يجازيه فيه بالخير والشر، وأما اقتصاره على الثلاثة المذكورة فمن جوامع الكلم؛ لأنها الأصول، فالثالث إشارة إلا القوليات والأولان إلى الفعليات: أولهما التخلية عن الرذيلة، والثاني: التحلية بالفضيلة، فعلى من يؤمن باللَّه وباليوم الآخر أن يتصف بالشفقة على خلق اللَّه إما قولا بالخير أو سكوتا عن الشر، وفِعْلًا لما ينفع أو تَرْكًا لما يضر.
6019 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَال: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ العَدَويِّ، قَال: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ" قَال: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ".
[6135، 6476 - مسلم: 48 - فتح: 10/ 445]
(جائزته) أي: عطاؤه؛ مشتقة من الجواز؛ لأن ذلك حق جواره عليه. (قال: يوم وليلة) وجه وقوع الزمان خبرًا عن الجثة: إما باعتبار أن يكون له حكم الظرف أو بتقدير زمان في المبتدأ أي: زمان جائزته يوم وليلة. قال الخطابي: معنى الحديث لمنه يتكلف له يومًا وليلة فيزيده في البر، وفي اليومين الآخرين يقدم له ما يحضره، وإذا مضى الثلاث فقد انقضى حقه فإن زاد عليها فهو صدقة (1).--------------------------------------------
(1) "أعلام الحديث" 3/ 2172.
(من كان يؤمن) إلى آخره اقتصر على الإيمان باللَّه واليوم الآخر دون بقية الواجبات؛ لأنها المبدأ والمعاد أي: يؤمن بمن خلقه وباليوم الذي يجازيه فيه بالخير والشر، وأما اقتصاره على الثلاثة المذكورة فمن جوامع الكلم؛ لأنها الأصول، فالثالث إشارة إلا القوليات والأولان إلى الفعليات: أولهما التخلية عن الرذيلة، والثاني: التحلية بالفضيلة، فعلى من يؤمن باللَّه وباليوم الآخر أن يتصف بالشفقة على خلق اللَّه إما قولا بالخير أو سكوتا عن الشر، وفِعْلًا لما ينفع أو تَرْكًا لما يضر.
6019 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَال: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ العَدَويِّ، قَال: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتَهُ" قَال: وَمَا جَائِزَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَالضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ".
[6135، 6476 - مسلم: 48 - فتح: 10/ 445]
(جائزته) أي: عطاؤه؛ مشتقة من الجواز؛ لأن ذلك حق جواره عليه. (قال: يوم وليلة) وجه وقوع الزمان خبرًا عن الجثة: إما باعتبار أن يكون له حكم الظرف أو بتقدير زمان في المبتدأ أي: زمان جائزته يوم وليلة. قال الخطابي: معنى الحديث لمنه يتكلف له يومًا وليلة فيزيده في البر، وفي اليومين الآخرين يقدم له ما يحضره، وإذا مضى الثلاث فقد انقضى حقه فإن زاد عليها فهو صدقة (1).--------------------------------------------
(1) "أعلام الحديث" 3/ 2172.
(আবু আল-আহওয়াস) তিনি হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম। (আবু হাসিন থেকে) [হায়] বর্ণের জবর সহকারে: উসমান ইবনে আসিম আল-আজদি। (আবু সালেহ থেকে) তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
(যে ব্যক্তি ঈমান রাখে) শেষ পর্যন্ত; এখানে অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়গুলো বাদ দিয়ে শুধু আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এগুলো হলো শুরু এবং শেষ অর্থাৎ: যে তাকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর প্রতি এবং যে দিনে তাকে ভালো ও মন্দের প্রতিদান দেওয়া হবে সেই দিনের প্রতি সে ঈমান রাখে। আর উল্লিখিত তিনটি বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো হলো মূল। সুতরাং তৃতীয়টি বাচনিক বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে এবং প্রথম দু’টি কর্মগত বিষয়ের দিকে: তার প্রথমটি হলো মন্দ থেকে মুক্ত হওয়া (তাখলিয়া) এবং দ্বিতীয়টি হলো সদ্গুণে বিভূষিত হওয়া (তাহলিয়া)। অতএব যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, তার উচিত আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি মমত্ববোধের পরিচয় দেওয়া; হয় ভালো কথা বলার মাধ্যমে অথবা মন্দ থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে, এবং এমন কাজ করার মাধ্যমে যা উপকারে আসে অথবা যা ক্ষতি করে তা বর্জন করার মাধ্যমে।
৬০১৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, সাঈদ আল-মাকবুরি আমার নিকট আবু শুরাইহ আল-আদাউয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বলছিলেন তখন আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার দুই চোখ দেখেছে। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন তার মেহমানকে তার পারিতোষিক প্রদান করে সম্মান জানায়।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার পারিতোষিক কী? তিনি বললেন: "এক দিন ও এক রাত। আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। এরপর যা হবে তা তার জন্য সদকা স্বরূপ। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"
[৬১৩৫, ৬৪৭৬ - মুসলিম: ৪৮ - ফাতহ: ১০/ ৪৪৫]
(তার পারিতোষিক) অর্থাৎ: তার দান; এটি 'জাওয়াজ' থেকে উদ্ভূত; কারণ এটি তার ওপর প্রতিবেশীর হক স্বরূপ। (তিনি বললেন: এক দিন ও এক রাত) সময় শব্দটি সত্তার খবর হওয়ার দিকটি হলো: হয় একে 'যরফ' (কালবাচক বিশেষ্য)-এর বিধান অনুযায়ী ধরা হবে অথবা মুবতাদার (উদ্দেশ্য) আগে সময় শব্দটিকে উহ্য ধরা হবে অর্থাৎ: তার পারিতোষিকের সময় হলো এক দিন ও এক রাত। খাত্তাবি বলেছেন: হাদীসের অর্থ হলো, মেহমানের জন্য এক দিন ও এক রাত বিশেষ আয়োজন করবে এবং তার আপ্যায়নে সচেষ্ট হবে, আর বাকি দুই দিন মেহমানকে তা-ই প্রদান করবে যা উপস্থিত আছে। যখন তিন দিন অতিক্রান্ত হবে তখন তার হক সমাপ্ত হবে, এরপর যা অতিরিক্ত করবে তা সদকা বলে গণ্য হবে (১)।--------------------------------------------
(১) "আলামুল হাদীস" ৩/ ২১৭২।
(যে ব্যক্তি ঈমান রাখে) শেষ পর্যন্ত; এখানে অন্যান্য ওয়াজিব বিষয়গুলো বাদ দিয়ে শুধু আল্লাহ এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এগুলো হলো শুরু এবং শেষ অর্থাৎ: যে তাকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর প্রতি এবং যে দিনে তাকে ভালো ও মন্দের প্রতিদান দেওয়া হবে সেই দিনের প্রতি সে ঈমান রাখে। আর উল্লিখিত তিনটি বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো হলো মূল। সুতরাং তৃতীয়টি বাচনিক বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে এবং প্রথম দু’টি কর্মগত বিষয়ের দিকে: তার প্রথমটি হলো মন্দ থেকে মুক্ত হওয়া (তাখলিয়া) এবং দ্বিতীয়টি হলো সদ্গুণে বিভূষিত হওয়া (তাহলিয়া)। অতএব যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, তার উচিত আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি মমত্ববোধের পরিচয় দেওয়া; হয় ভালো কথা বলার মাধ্যমে অথবা মন্দ থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে, এবং এমন কাজ করার মাধ্যমে যা উপকারে আসে অথবা যা ক্ষতি করে তা বর্জন করার মাধ্যমে।
৬০১৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, সাঈদ আল-মাকবুরি আমার নিকট আবু শুরাইহ আল-আদাউয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বলছিলেন তখন আমার দুই কান শুনেছে এবং আমার দুই চোখ দেখেছে। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন তার প্রতিবেশীকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন তার মেহমানকে তার পারিতোষিক প্রদান করে সম্মান জানায়।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার পারিতোষিক কী? তিনি বললেন: "এক দিন ও এক রাত। আর মেহমানদারি হলো তিন দিন। এরপর যা হবে তা তার জন্য সদকা স্বরূপ। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"
[৬১৩৫, ৬৪৭৬ - মুসলিম: ৪৮ - ফাতহ: ১০/ ৪৪৫]
(তার পারিতোষিক) অর্থাৎ: তার দান; এটি 'জাওয়াজ' থেকে উদ্ভূত; কারণ এটি তার ওপর প্রতিবেশীর হক স্বরূপ। (তিনি বললেন: এক দিন ও এক রাত) সময় শব্দটি সত্তার খবর হওয়ার দিকটি হলো: হয় একে 'যরফ' (কালবাচক বিশেষ্য)-এর বিধান অনুযায়ী ধরা হবে অথবা মুবতাদার (উদ্দেশ্য) আগে সময় শব্দটিকে উহ্য ধরা হবে অর্থাৎ: তার পারিতোষিকের সময় হলো এক দিন ও এক রাত। খাত্তাবি বলেছেন: হাদীসের অর্থ হলো, মেহমানের জন্য এক দিন ও এক রাত বিশেষ আয়োজন করবে এবং তার আপ্যায়নে সচেষ্ট হবে, আর বাকি দুই দিন মেহমানকে তা-ই প্রদান করবে যা উপস্থিত আছে। যখন তিন দিন অতিক্রান্ত হবে তখন তার হক সমাপ্ত হবে, এরপর যা অতিরিক্ত করবে তা সদকা বলে গণ্য হবে (১)।--------------------------------------------
(১) "আলামুল হাদীস" ৩/ ২১৭২।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 180)