المَلائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّورَةُ" قَال بُسْرٌ: ثُمَّ اشْتَكَى زَيْدٌ، فَعُدْنَاهُ، فَإِذَا عَلَى بَابِهِ سِتْرٌ فِيهِ صُورَةٌ، فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ، رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصُّوَرِ يَوْمَ الأَوَّلِ؟ فَقَال عُبَيْدُ اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَال: "إلا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ" وَقَال ابْنُ وَهْبٍ: أَخْبَرَنَا عَمْرٌو هُوَ ابْنُ الحَارِثِ، حَدَّثَهُ بُكَيْرٌ، حَدَّثَهُ بُسْرٌ، حَدَّثَهُ زَيْدٌ، حَدَّثَهُ أَبُو طَلْحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 3225 - مسلم: 2106 - فتح 10/ 389]
(فيه الصورة) في نسخة: "فيه صور" بدون (أل) وهاء. (يوم الأول) من باب: إضافة الموصوف إلى صفته، والمراد به: الوقت الماضي، وفي نسخة: "يوم أول". (ألم تسمعه حين قال: إلا رقما في ثوب) جمع النووي بين الأحاديث: بأن المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الأرواح كصورة الشجر ونحوها، ومحل التحريم في غير لعب البنات (1)، ومَرَّ الحديث في بدء الخلق (2).

‌‌93 - بَابُ كَرَاهِيَةِ الصَّلاةِ فِي التَّصَاويرِ
(باب: كراهية الصلاة في التصاوير) أي: في الثوب الذي فيه تصاوير.

5959 - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَال: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ، سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَال لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَمِيطِي عَنِّي، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاويرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلاتِي".
[انظر: 374 - فتح 10/ 391]
(عبد الوارث) أي: ابن سعيد. ومَرَّ حديث الباب في الصلاة (3).--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم بشرح النووي" 14/ 82.
(2) سبق برقم (3225) كتاب: بدء الخلق، باب: إذا قال أحدكم: آمين.
(3) سبق برقم (274) كتاب: الصلاة، باب: إن صلى في ثوب مصلب أو تصاوير.
"ফেরেশতারা এমন কোনো ঘরে প্রবেশ করেন না যাতে ছবি থাকে।" বুসর বলেন: অতঃপর যায়িদ অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আমরা তাঁকে দেখতে গেলাম। দেখা গেল তাঁর দরজায় একটি পর্দা ঝুলছে যাতে ছবি আছে। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনার পালিত পুত্র উবাইদুল্লাহকে বললাম: যায়িদ কি প্রথম দিন আমাদের ছবির ব্যাপারে হাদীস শোনাননি? উবাইদুল্লাহ বললেন: আপনি কি তাঁকে বলতে শোনেননি যখন তিনি বলেছিলেন: "কাপড়ের নকশা ব্যতীত"? ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমাদের আমর (তিনি ইবনুল হারিস) সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর কাছে বুকায়র বর্ণনা করেছেন, তাঁর কাছে বুসর বর্ণনা করেছেন, তাঁর কাছে যায়িদ বর্ণনা করেছেন, তাঁর কাছে আবু তালহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
[দেখুন: ৩২২৫ - মুসলিম: ২১০৬ - ফাতহ ১০/ ৩৮৯]
(যাতে ছবি রয়েছে) একটি পাণ্ডুলিপিতে 'আলিফ লাম' ও 'হা' ব্যতীত "তাতে অনেক ছবি রয়েছে" শব্দে এসেছে। (প্রথম দিন) এটি বিশেষিত শব্দকে তার গুণের দিকে সম্বন্ধ করার নিয়ম অনুযায়ী হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: অতীত সময়। একটি পাণ্ডুলিপিতে "প্রথম দিন" (আউয়ালু ইয়াওম) রয়েছে। (আপনি কি তাঁকে বলতে শোনেননি যখন তিনি বলেছিলেন: কাপড়ের নকশা ব্যতীত) ইমাম নববী হাদীসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে: কাপড়ের নকশার ব্যতিক্রম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রাণহীন বস্তুর ছবি, যেমন গাছের ছবি ইত্যাদি। আর নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি মেয়েদের খেলনা পুতুল ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (১), এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এই হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।

‌‌৯৩ - পরিচ্ছেদ: ছবিযুক্ত স্থানে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় হওয়া
(পরিচ্ছেদ: ছবিযুক্ত স্থানে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় হওয়া) অর্থাৎ: এমন কাপড়ে যাতে ছবি রয়েছে।

৫৯৫৯ - আমাদের কাছে ইমরান ইবনে মাইসারা হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে শুয়াইব আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর একটি নকশা করা রঙিন পর্দা ছিল, যা দিয়ে তিনি তাঁর ঘরের এক পাশ ঢেকে রেখেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "এটি আমার সম্মুখ থেকে সরিয়ে নাও, কারণ সালাত আদায়কালে এর ছবিগুলো বারবার আমার সামনে ভেসে আসছে।"
[দেখুন: ৩৭৪ - ফাতহ ১০/ ৩৯১]
(আব্দুল ওয়ারিস) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ। সালাত অধ্যায়ে এই পরিচ্ছেদের হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" ১৪/ ৮২।
(২) পূর্বে ৩২২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: সৃষ্টির সূচনা, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের কেউ 'আমীন' বলে।
(৩) পূর্বে ২৭৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: সালাত, পরিচ্ছেদ: যদি কেউ ক্রুশ বা ছবিযুক্ত কাপড়ে সালাত আদায় করে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 144)