(موسى) أي: ابن إسماعيل. (وهيب) أي: ابن خالد. (عن هشام) أي: ابن عروة، ومَرَّ حديث الباب مرارًا (1).

‌‌80 - بَابُ مَنْ لَمْ يَرُدَّ الطِّيبَ
5929 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّهُ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ".
[انظر: 2582 - فتح 10/ 370]
(باب: من لم يرد الطيب) أي: بيانه، ومَرَّ حديث الباب في الهبة (2).

‌‌81 - باب الذَّرِيرَةِ.
(باب: الذريرة) هي بمعجمة: نوع من الطيب.

5930 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، أَوْ مُحَمَّدٌ عَنْهُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، سَمِعَ عُرْوَةَ، وَالقَاسِمَ، يُخْبِرَانِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالتْ: "طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ بِذَرِيرَةٍ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، لِلْحِلِّ وَالإِحْرَامِ".
[انظر: 1539 - مسلم: 1189 - فتح 10/ 371]
(أو محمد) أي: ابن يحيى الذهلي. (عنه) أي: عن عثمان، وحديث الباب ظاهر.

‌‌82 - بَابُ المُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ
(باب: المتفلجات للحسن) أي: لأجله، والفلج: تفويق ما بين الثنايا والرباعيات بنحو مبرد.

5931 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَال عَبْدُ اللَّهِ: "لَعَنَ اللَّهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ،--------------------------------------------
(1) سبق برقم (5922) كتاب: اللباس، باب: تطييب المرأة زوجها بيديها.
(2) سبق برقم (2582) كتاب: الهبة، باب: ما لا يرد من الهبة.
(মুসা) অর্থাৎ: ইবনে ইসমাইল। (উহাইব) অর্থাৎ: ইবনে খালিদ। (হিশাম থেকে) অর্থাৎ: ইবনে উরওয়াহ থেকে, এবং এই অধ্যায়ের হাদিসটি বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

‌‌৮০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করে না
৫৯২৯ - আবু নুয়াইম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আজরাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং তিনি বর্ণনা করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) "সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না"।
[দেখুন: ২৫৮২ - ফাতহ ১০/ ৩৭০]
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করে না) অর্থাৎ: এর বর্ণনা, এবং এই অধ্যায়ের হাদিসটি দান (হিবা) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।

‌‌৮১ - পরিচ্ছেদ: যারীরাহ.
(পরিচ্ছেদ: যারীরাহ) এটি 'জাল' (ذ) বর্ণ যোগে: এক প্রকার সুগন্ধি পাউডার।

৫৯৩০ - উসমান ইবনুল হাইসাম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথবা মুহাম্মাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়াহ ও কাসিমকে সংবাদ দিতে শুনেছেন, আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি বিদায় হজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হালাল হওয়ার জন্য এবং এহরাম বাঁধার জন্য আমার নিজের হাতে যারীরাহ মাখিয়েছি।"
[দেখুন: ১৫৩৯ - মুসলিম: ১১৮৯ - ফাতহ ১০/ ৩৭১]
(অথবা মুহাম্মাদ) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জুহলি। (তাঁর থেকে) অর্থাৎ: উসমান থেকে, এবং এই অধ্যায়ের হাদিসটি স্পষ্ট।

‌‌৮২ - পরিচ্ছেদ: সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টিকারিণীগণ
(পরিচ্ছেদ: সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টিকারিণীগণ) অর্থাৎ: সৌন্দর্যের নিমিত্তে। আর 'ফালাজ' হলো: রেত বা শিরীষ জাতীয় যন্ত্র দিয়ে সামনের ও তার পাশের দাঁতগুলোর মাঝে ফাঁক তৈরি করা।

৫৯৩১ - উসমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামাহ থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ বলেন: "আল্লাহর অভিশাপ ঐ সকল নারীদের ওপর যারা উল্কি অঙ্কন করে এবং যারা উল্কি করায়, আর যারা ভ্রু উপড়ায় এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক সৃষ্টি করে,--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৫৯২২) নম্বরে, পোশাক অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্ত্রীর নিজ হাতে স্বামীকে সুগন্ধি মাখানো।
(২) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (২৫৮২) নম্বরে, দান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দানসামগ্রীর যা প্রত্যাখ্যান করা হয় না।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 134)