(قبيصة) أي: ابن عقبة. (سفيان) أي: ابن عيينة. (عن أشعث) أي: ابن أبي الشعثاء.
(ومياثر الحمر) في نسخة: "والمياثر الحمر" ومَرَّ الحديث في الجنائز (1).

‌‌37 - بَابُ النِّعَالِ السِّبْتِيَّةِ وَغَيْرِهَا
(باب: النعال السبتية) بكسر المهملة: المدبوغة بالقرظ، أو التي سبتت أي: قطع ما عليها من شعر. (وغيرها) أي: ممّا يشبهها.

5850 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدٍ أَبِي مَسْلَمَةَ، قَال: سَأَلْتُ أَنَسًا: أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَال: "نَعَمْ".
[انظر: 386 - مسلم: 555 -
فتح 10/ 308]
(حماد) أي: "ابن زيد" كما في نسخة. (عن سعيد) أي: ابن يزيد.
(قال: نعم) أي: نصلي فيهما إذا لم يكن فيهما نجاسة.

5851 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّهُ قَال لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما: رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا، قَال: مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَال: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إلا اليَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَال السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ، أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلال، وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْويَةِ. فَقَال لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا الأَرْكَانُ: "فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إلا اليَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ: فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَال الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ: فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الإِهْلالُ: فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ".
[انظر: 166 - مسلم: 1187، 1267 - فتح 10/ 308]--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1239) كتاب: الجنائز، باب: الأمر باتباع الجنائز.
(কাবীসাহ) অর্থাৎ: ইবনে উকবাহ। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: ইবনে উয়াইনাহ। (আশ'আস থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবিশ শা'সা।
(এবং লাল গদিগুলো) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং লাল গদিগুলো" এবং এই হাদিসটি জানাযা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

‌‌৩৭ - অনুচ্ছেদ: সিবতিয়্যাহ জুতো এবং অন্যান্য
(অনুচ্ছেদ: সিবতিয়্যাহ জুতো) সীন বর্ণে কাসরাহ যোগে: কারায দিয়ে পাকা করা চামড়া, অথবা যা কাটা হয়েছে অর্থাৎ যা থেকে পশম কেটে ফেলা হয়েছে। (এবং অন্যান্য) অর্থাৎ: এর সদৃশ বিষয়াদি।

৫৮৫০ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আবু মাসলামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"।
[দ্রষ্টব্য: ৩৮৬ - মুসলিম: ৫৫৫ -
ফাতহ ১০/ ৩০৮]
(হাম্মাদ) অর্থাৎ: "ইবনে যাইদ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (সাঈদ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াযিদ।
(তিনি বললেন: হ্যাঁ) অর্থাৎ: আমরা সেই জুতোর ওপর সালাত আদায় করি যদি তাতে কোনো অপবিত্রতা না থাকে।

৫৮৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে বর্ণিত, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত, উবাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে বললেন: আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি যা আপনার সঙ্গীদের কাউকেই করতে দেখিনি। তিনি বললেন: হে ইবনে জুরাইজ, সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি আপনাকে দেখেছি আপনি রুকনসমূহের মধ্যে কেবল ইয়ামানি রুকন দুটি ছাড়া অন্য কোনোটি স্পর্শ করেন না; আমি আপনাকে দেখেছি আপনি সিবতিয়্যাহ জুতো পরিধান করেন; আমি আপনাকে দেখেছি আপনি হলুদ রঙ ব্যবহার করেন; আর আমি আপনাকে দেখেছি যখন আপনি মক্কায় থাকেন, তখন মানুষ চাঁদ দেখে ইহরাম বাঁধে, অথচ আপনি তারবিয়াহর দিন না আসা পর্যন্ত ইহরাম বাঁধেন না। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে বললেন: রুকনসমূহের ব্যাপারে কথা হলো, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কেবল ইয়ামানি রুকন দুটি ছাড়া অন্য কোনোটি স্পর্শ করতে দেখিনি। আর সিবতিয়্যাহ জুতোর ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন জুতো পরিধান করতে দেখেছি যাতে কোনো পশম ছিল না এবং তিনি তাতে ওযু করতেন, তাই আমিও তা পরিধান করতে পছন্দ করি। আর হলুদ রঙের ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা দিয়ে রঙ করতে দেখেছি, তাই আমিও তা দিয়ে রঙ করতে পছন্দ করি। আর ইহরামের ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ততক্ষণ পর্যন্ত ইহরাম বাঁধতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করত।"
[দ্রষ্টব্য: ১৬৬ - মুসলিম: ১১৮৭, ১২৬৭ - ফাতহ ১০/ ৩০৮]--------------------------------------------
(১) ১২৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জানাযা, অনুচ্ছেদ: জানাযার অনুগমন করার নির্দেশ।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 101)