لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، غُفِرَ لَهُ.
[انظر: 1237 - مسلم: 94 - فتح 10/ 283]
(أبو معمر) هو عبد الله بن عمرو. (عبد الوارث) أي: ابن سعيد.
25 - بَابُ لُبْسِ الحَرِيرِ وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ
(باب: لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه) لفظ (وافتراشه) ساقط من نسخة.
5828 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ: أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ، وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ الحَرِيرِ إلا هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ، قَال: فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلامَ.
[5829، 5830، 5834، 5835 - مسلم: 2069 - فتح 10/ 284]
(بأذربيجان) بفتح الهمزة والقصر وسكون المعجمة وفتح الراء وبفتح الهمزة وبالمد وفتح المعجمة وسكون الراء، وقال الكرماني: وأهلها يقولون: بفتح الهمزة والمد وفتح المعجمة وإسكان الراء وفتح الموحدة وبالألف وكسر التحتية: وهو إقليم معروف وراء العراق (1).
5829 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَال: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ، وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "نَهَى عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ إلا هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ، وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ".
[انظر: 5828 - مسلم: 2069 - فتح 10/ 284]
5830 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَال: كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا يُلْبَسُ الحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا إلا لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ".--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 21/ 79، انظر: "معجم البلدان" 1/ 128.
[انظر: 1237 - مسلم: 94 - فتح 10/ 283]
(أبو معمر) هو عبد الله بن عمرو. (عبد الوارث) أي: ابن سعيد.
25 - بَابُ لُبْسِ الحَرِيرِ وَافْتِرَاشِهِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ
(باب: لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه) لفظ (وافتراشه) ساقط من نسخة.
5828 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ: أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ، وَنَحْنُ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ بِأَذْرَبِيجَانَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ الحَرِيرِ إلا هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ، قَال: فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلامَ.
[5829، 5830، 5834، 5835 - مسلم: 2069 - فتح 10/ 284]
(بأذربيجان) بفتح الهمزة والقصر وسكون المعجمة وفتح الراء وبفتح الهمزة وبالمد وفتح المعجمة وسكون الراء، وقال الكرماني: وأهلها يقولون: بفتح الهمزة والمد وفتح المعجمة وإسكان الراء وفتح الموحدة وبالألف وكسر التحتية: وهو إقليم معروف وراء العراق (1).
5829 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَال: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ، وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "نَهَى عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ إلا هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ، وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الوُسْطَى وَالسَّبَّابَةَ".
[انظر: 5828 - مسلم: 2069 - فتح 10/ 284]
5830 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَال: كُنَّا مَعَ عُتْبَةَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا يُلْبَسُ الحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا إلا لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ".--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 21/ 79، انظر: "معجم البلدان" 1/ 128.
আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।
[দেখুন: ১২৩৭ - মুসলিম: ৯৪ - ফাতহ ১০/ ২৮৩]
(আবু মা'মার) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর। (আব্দুল ওয়ারিস) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ।
২৫ - পরিচ্ছেদ: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা এবং তার যে পরিমাণ বৈধ
(পরিচ্ছেদ: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা এবং তার যে পরিমাণ বৈধ) এক পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া ইফতিরাশিহি' (ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা) শব্দটি বাদ পড়েছে।
৫৮২৮ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট ওমরের পত্র পৌঁছাল যখন আমরা আজারবাইজানে উতবাহ ইবনে ফারকাদের সাথে ছিলাম: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন তবে এটুকু ব্যতীত, আর তিনি তার বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের দুই আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন। তিনি (আবু উসমান) বলেন: আমাদের জানা মতে তিনি এর দ্বারা (পোশাকের) নকশা বা পাড় বুঝিয়েছেন।
[৫৮২৯, ৫৮৩০, ৫৮৩৪, ৫৮৩৫ - মুসলিম: ২০৬৯ - ফাতহ ১০/ ২৮৪]
(আজারবাইজান) হামযাহর ফাতহা ও হ্রস্ব স্বরে, জিম এর সুকুন এবং র-এর ফাতহা সহকারে; অথবা হামযাহর ফাতহা ও দীর্ঘ স্বরে, জিম এর ফাতহা ও র-এর সুকুন সহকারে। আল-কিরমানী বলেন: সেখানকার অধিবাসীরা বলেন: হামযাহর ফাতহা ও দীর্ঘ স্বর, জিম এর ফাতহা, র-এর সুকুন, বা-এর ফাতহা, আলিফ এবং ইয়া-এর কাসরা সহকারে। এটি ইরাকের পরবর্তী একটি সুপরিচিত অঞ্চল (১)।
৫৮২৯ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন: ওমর আমাদের নিকট লিখেছিলেন যখন আমরা আজারবাইজানে ছিলাম: যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন তবে এটুকু ব্যতীত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তার দুই আঙুল মিলিয়ে দেখালেন এবং যুহাইর মধ্যমা ও তর্জনী আঙুল উত্তোলন করলেন।
[দেখুন: ৫৮২৮ - মুসলিম: ২০৬৯ - ফাতহ ১০/ ২৮৪]
৫৮৩০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আত-তাইমি থেকে, আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন: আমরা উতবাহর সাথে ছিলাম, তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার নিকট লিখলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করতে পারবে না।"--------------------------------------------
(১) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ২১/ ৭৯, দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ১/ ১২৮।
[দেখুন: ১২৩৭ - মুসলিম: ৯৪ - ফাতহ ১০/ ২৮৩]
(আবু মা'মার) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর। (আব্দুল ওয়ারিস) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ।
২৫ - পরিচ্ছেদ: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা এবং তার যে পরিমাণ বৈধ
(পরিচ্ছেদ: পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা এবং তার যে পরিমাণ বৈধ) এক পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া ইফতিরাশিহি' (ও বিছানা হিসেবে ব্যবহার করা) শব্দটি বাদ পড়েছে।
৫৮২৮ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বলতে শুনেছি: আমাদের নিকট ওমরের পত্র পৌঁছাল যখন আমরা আজারবাইজানে উতবাহ ইবনে ফারকাদের সাথে ছিলাম: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন তবে এটুকু ব্যতীত, আর তিনি তার বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের দুই আঙুল দ্বারা ইশারা করলেন। তিনি (আবু উসমান) বলেন: আমাদের জানা মতে তিনি এর দ্বারা (পোশাকের) নকশা বা পাড় বুঝিয়েছেন।
[৫৮২৯, ৫৮৩০, ৫৮৩৪, ৫৮৩৫ - মুসলিম: ২০৬৯ - ফাতহ ১০/ ২৮৪]
(আজারবাইজান) হামযাহর ফাতহা ও হ্রস্ব স্বরে, জিম এর সুকুন এবং র-এর ফাতহা সহকারে; অথবা হামযাহর ফাতহা ও দীর্ঘ স্বরে, জিম এর ফাতহা ও র-এর সুকুন সহকারে। আল-কিরমানী বলেন: সেখানকার অধিবাসীরা বলেন: হামযাহর ফাতহা ও দীর্ঘ স্বর, জিম এর ফাতহা, র-এর সুকুন, বা-এর ফাতহা, আলিফ এবং ইয়া-এর কাসরা সহকারে। এটি ইরাকের পরবর্তী একটি সুপরিচিত অঞ্চল (১)।
৫৮২৯ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন: ওমর আমাদের নিকট লিখেছিলেন যখন আমরা আজারবাইজানে ছিলাম: যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন তবে এটুকু ব্যতীত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তার দুই আঙুল মিলিয়ে দেখালেন এবং যুহাইর মধ্যমা ও তর্জনী আঙুল উত্তোলন করলেন।
[দেখুন: ৫৮২৮ - মুসলিম: ২০৬৯ - ফাতহ ১০/ ২৮৪]
৫৮৩০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আত-তাইমি থেকে, আবু উসমান থেকে, তিনি বলেন: আমরা উতবাহর সাথে ছিলাম, তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তার নিকট লিখলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশম পরিধান করবে, আখিরাতে সে তা পরিধান করতে পারবে না।"--------------------------------------------
(১) "শারহুল কিরমানি আলাল বুখারি" ২১/ ৭৯, দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ১/ ১২৮।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 90)