5820 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، قَال: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، نَهَى عَنِ المُلامَسَةِ وَالمُنَابَذَةِ فِي البَيْعِ" وَالمُلامَسَةُ: لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ وَلَا يُقَلِّبُهُ إلا بِذَلِكَ. وَالمُنَابَذَةُ: أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ، وَيَنْبِذَ الآخَرُ ثَوْبَهُ، وَيَكُونَ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا عَنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلَا تَرَاضٍ، وَاللِّبْسَتَيْنِ: اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَالصَّمَّاءُ: أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ. وَاللِّبْسَةُ الأُخْرَى: احْتِبَاؤُهُ بِثَوْبِهِ وَهُوَ جَالِسٌ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ.
[انظر: 367 - مسلم: 1512 - فتح 10/ 278]
(نهى رسول الله ..) إلى آخره، مَرَّ في البيوع (1)، وقوله: (ولا تراض) أي: بلفظ يدل عليه من إيجاب وقبول.
21 - بَابُ الاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ
(باب: الاحتباء في ثوب واحد) مَرَّ بيانه مع حديثي الباب آنفا.
5821 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ: أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ بِالثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ، وَعَنِ المُلامَسَةِ وَالمُنَابَذَةِ.
[انظر: 368 - مسلم: 1511 - فتح 10/ 279]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس.
5822 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَال: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَال: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ".
[انظر: 367 - مسلم: 1512 - فتح 10/ 279]--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2144) كتاب البيوع، باب: بيع الملامسة.
[انظر: 367 - مسلم: 1512 - فتح 10/ 278]
(نهى رسول الله ..) إلى آخره، مَرَّ في البيوع (1)، وقوله: (ولا تراض) أي: بلفظ يدل عليه من إيجاب وقبول.
21 - بَابُ الاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ
(باب: الاحتباء في ثوب واحد) مَرَّ بيانه مع حديثي الباب آنفا.
5821 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ: أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ بِالثَّوْبِ الوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ، وَعَنِ المُلامَسَةِ وَالمُنَابَذَةِ.
[انظر: 368 - مسلم: 1511 - فتح 10/ 279]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس.
5822 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَال: أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَال: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: "نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ".
[انظر: 367 - مسلم: 1512 - فتح 10/ 279]--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2144) كتاب البيوع، باب: بيع الملامسة.
৫৮২০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমির ইবনে সা’দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সা’ঈদ আল-খুদরী বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরনের পোশাক পরতে এবং দুই ধরনের ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে 'মুলামাসাহ' এবং 'মুনাবাদাহ' পদ্ধতি নিষিদ্ধ করেছেন।" 'মুলামাসাহ' হলো: রাত বা দিনে কোনো ব্যক্তি কর্তৃক অন্য কোনো ব্যক্তির পোশাক তার হাত দিয়ে স্পর্শ করা, যা ছাড়া সে তা উল্টেপাল্টে দেখে না। আর 'মুনাবাদাহ' হলো: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির দিকে তার পোশাক নিক্ষেপ করা এবং অন্যজন তার পোশাক নিক্ষেপ করা, আর এটিই তাদের উভয়ের ক্রয়-বিক্রয় হিসেবে গণ্য হওয়া, কোনো দেখাশোনা বা পারস্পরিক সম্মতি ছাড়াই। আর দুই প্রকারের পোশাক হলো: 'ইশতিমালুস সাম্মা'; 'সাম্মা' হলো: কোনো ব্যক্তি তার পোশাককে তার এক কাঁধের উপর এমনভাবে রাখা যে তার দেহের এক পাশ অনাবৃত হয়ে পড়ে এবং সেখানে কোনো কাপড় থাকে না। আর অন্য পোশাকটি হলো: এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করে বসা এমন অবস্থায় যে তার লজ্জাস্থানের ওপর কোনো কাপড় থাকে না।
[দেখুন: ৩৬৭ - মুসলিম: ১৫১২ - ফাতহ ১০/ ২৭৮]
(রাসূলুল্লাহ নিষেধ করেছেন...) শেষ পর্যন্ত, এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে (১) অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (পারস্পরিক সম্মতি ছাড়াই) অর্থাৎ এমন কোনো শব্দের অনুপস্থিতি যা ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুল (গ্রহণ) দ্বারা সম্মতির প্রমাণ দেয়।
২১ - পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করা
(পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করা) এর বর্ণনা এই পরিচ্ছেদের পূর্বোক্ত দুই হাদিসের সাথে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৮২১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরনের পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন: কোনো ব্যক্তি কর্তৃক এক কাপড়ে এমনভাবে 'ইহতিবা' করা যাতে তার লজ্জাস্থানের ওপর কোনো আবরণ থাকে না এবং এক কাপড়ে এমনভাবে শরীর পেঁচিয়ে রাখা যাতে শরীরের এক পাশের ওপর কোনো আবরণ না থাকে; আর তিনি 'মুলামাসাহ' ও 'মুনাবাদাহ' করতেও নিষেধ করেছেন।"
[দেখুন: ৩৬৮ - মুসলিম: ১৫১১ - ফাতহ ১০/ ২৭৯]
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস।
৫৮২২ - মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সা’ঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ইশতিমালুস সাম্মা' এবং কোনো ব্যক্তির এক কাপড়ে এমনভাবে 'ইহতিবা' করে বসতে নিষেধ করেছেন যখন তার লজ্জাস্থানের ওপর কোনো আবরণ থাকে না।"
[দেখুন: ৩৬৭ - মুসলিম: ১৫১২ - ফাতহ ১০/ ২৭৯]--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের ২১৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, পরিচ্ছেদ: মুলামাসাহ ক্রয়-বিক্রয়।
[দেখুন: ৩৬৭ - মুসলিম: ১৫১২ - ফাতহ ১০/ ২৭৮]
(রাসূলুল্লাহ নিষেধ করেছেন...) শেষ পর্যন্ত, এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে (১) অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (পারস্পরিক সম্মতি ছাড়াই) অর্থাৎ এমন কোনো শব্দের অনুপস্থিতি যা ইজাব (প্রস্তাব) ও কবুল (গ্রহণ) দ্বারা সম্মতির প্রমাণ দেয়।
২১ - পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করা
(পরিচ্ছেদ: এক কাপড়ে 'ইহতিবা' করা) এর বর্ণনা এই পরিচ্ছেদের পূর্বোক্ত দুই হাদিসের সাথে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫৮২১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ধরনের পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন: কোনো ব্যক্তি কর্তৃক এক কাপড়ে এমনভাবে 'ইহতিবা' করা যাতে তার লজ্জাস্থানের ওপর কোনো আবরণ থাকে না এবং এক কাপড়ে এমনভাবে শরীর পেঁচিয়ে রাখা যাতে শরীরের এক পাশের ওপর কোনো আবরণ না থাকে; আর তিনি 'মুলামাসাহ' ও 'মুনাবাদাহ' করতেও নিষেধ করেছেন।"
[দেখুন: ৩৬৮ - মুসলিম: ১৫১১ - ফাতহ ১০/ ২৭৯]
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস।
৫৮২২ - মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সা’ঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ইশতিমালুস সাম্মা' এবং কোনো ব্যক্তির এক কাপড়ে এমনভাবে 'ইহতিবা' করে বসতে নিষেধ করেছেন যখন তার লজ্জাস্থানের ওপর কোনো আবরণ থাকে না।"
[দেখুন: ৩৬৭ - মুসলিম: ১৫১২ - ফাতহ ১০/ ২৭৯]--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের ২১৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, পরিচ্ছেদ: মুলামাসাহ ক্রয়-বিক্রয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 86)