5786 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَال: فَرَأَيْتُ بِلالًا جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاةَ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "خَرَجَ فِي حُلَّةٍ مُشَمِّرًا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى العَنَزَةِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ العَنَزَةِ".
[انظر: 187 - مسلم: 503 - فتح 10/ 256]
(إسحاق) أي: ابن راهويه. (ابن شميل) هو النضر.
(فرأيت) معطوف على مقدر، ذكره مع ذكر الحديث بتمامه في أوائل الصلاة (1).
4 - بَابُ مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ
(باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار) أي: إذا كان ذلك للخيلاء.
5787 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ".
[فتح 10/ 256]
(آدم) أي: ابن أبي إياس. (شعبة) أي: ابن الحجاج. (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) (ما) موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان، و (أسفل) بالنصب خبر كان، وبالرفع خبر مبتدإِ محذوف أي: ما هو أسفل، خبره (ففي النار)، ودخلت الفاء فيه لتضمن (ما) معنى الشرط، ومن الأولى؛ لابتداء الغاية، والثانية للبيان، والمراد: كما قال الخطابي: إن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين من رجله في النار كنى بالثوب عن بدن لابسه، وقد أولوا على وجهين: أن--------------------------------------------
(1) سبق برقم (376) كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في الثوب الأحمر.
[انظر: 187 - مسلم: 503 - فتح 10/ 256]
(إسحاق) أي: ابن راهويه. (ابن شميل) هو النضر.
(فرأيت) معطوف على مقدر، ذكره مع ذكر الحديث بتمامه في أوائل الصلاة (1).
4 - بَابُ مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ
(باب: ما أسفل من الكعبين فهو في النار) أي: إذا كان ذلك للخيلاء.
5787 - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ".
[فتح 10/ 256]
(آدم) أي: ابن أبي إياس. (شعبة) أي: ابن الحجاج. (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) (ما) موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان، و (أسفل) بالنصب خبر كان، وبالرفع خبر مبتدإِ محذوف أي: ما هو أسفل، خبره (ففي النار)، ودخلت الفاء فيه لتضمن (ما) معنى الشرط، ومن الأولى؛ لابتداء الغاية، والثانية للبيان، والمراد: كما قال الخطابي: إن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين من رجله في النار كنى بالثوب عن بدن لابسه، وقد أولوا على وجهين: أن--------------------------------------------
(1) سبق برقم (376) كتاب: الصلاة، باب: الصلاة في الثوب الأحمر.
৫৭৮৬ - ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইবন শুমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবন আবু যায়িদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আওন ইবন আবু জুহাইফাহ তাঁর পিতা আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিলালকে দেখলাম, তিনি একটি ছোট লাঠি নিয়ে আসলেন এবং তা মাটিতে পুঁতলেন। অতঃপর তিনি সালাতের ইকামত দিলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম, তিনি কাপড় গুটিয়ে একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় বের হলেন এবং লাঠিটির দিকে মুখ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। আমি আরও দেখলাম, মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুগুলো লাঠির ওপাশ দিয়ে তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করছে।
[দ্রষ্টব্য: ১৮৭ - মুসলিম: ৫০৩ - ফাতহ ১০/ ২৫৬]
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবন রাহওয়াইহ। (ইবন শুমাইল) তিনি হলেন নযর।
(অতঃপর আমি দেখলাম) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর আবর্তিত, যা তিনি সালাত অধ্যায়ের শুরুতে পূর্ণ হাদিস বর্ণনার সাথে উল্লেখ করেছেন (১)।
৪ - অধ্যায়: টাখনুর নিচে কাপড়ের যে অংশ থাকবে তা জাহান্নামে যাবে
(অধ্যায়: টাখনুর নিচে কাপড়ের যে অংশ থাকবে তা জাহান্নামে যাবে) অর্থাৎ: যখন তা অহংকারবশত হবে।
৫৭৮৭ - আদম আমাদের বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে।"
[ফাতহ ১০/ ২৫৬]
(আদম) অর্থাৎ: ইবন আবু ইয়াস। (শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে) এখানে (মা) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য এবং এর সম্বন্ধসূচক বাক্যাংশের একটি অংশ উহ্য আছে যা হলো 'কানা' (ছিল)। আর (আসফালা) নসব অবস্থায় 'কানা'-এর খবর (বিধেয়), এবং রফ' অবস্থায় এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ (মুবতাদা)-এর খবর, অর্থাৎ: 'যা নিচে রয়েছে'। এর খবর হলো 'জাহান্নামে'। আর এখানে 'ফা' যুক্ত হয়েছে কারণ 'মা' শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করছে। প্রথম 'মিন' প্রারম্ভিক সীমা বোঝাতে এবং দ্বিতীয় 'মিন' বর্ণনা বা ব্যাখ্যার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—যেমনটি খাত্তাবি বলেছেন—টাখনুর নিচে লুঙ্গি পায়ের যে স্থানটি স্পর্শ করবে, তা জাহান্নামে যাবে। এখানে পোশাকের মাধ্যমে পোশাক পরিধানকারীর শরীরকে বোঝানো হয়েছে। এটি দুটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: যে...--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৩৭৬ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: লাল কাপড়ে সালাত আদায় করা।
[দ্রষ্টব্য: ১৮৭ - মুসলিম: ৫০৩ - ফাতহ ১০/ ২৫৬]
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবন রাহওয়াইহ। (ইবন শুমাইল) তিনি হলেন নযর।
(অতঃপর আমি দেখলাম) এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর আবর্তিত, যা তিনি সালাত অধ্যায়ের শুরুতে পূর্ণ হাদিস বর্ণনার সাথে উল্লেখ করেছেন (১)।
৪ - অধ্যায়: টাখনুর নিচে কাপড়ের যে অংশ থাকবে তা জাহান্নামে যাবে
(অধ্যায়: টাখনুর নিচে কাপড়ের যে অংশ থাকবে তা জাহান্নামে যাবে) অর্থাৎ: যখন তা অহংকারবশত হবে।
৫৭৮৭ - আদম আমাদের বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে।"
[ফাতহ ১০/ ২৫৬]
(আদম) অর্থাৎ: ইবন আবু ইয়াস। (শু'বাহ) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (লুঙ্গির যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে) এখানে (মা) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য এবং এর সম্বন্ধসূচক বাক্যাংশের একটি অংশ উহ্য আছে যা হলো 'কানা' (ছিল)। আর (আসফালা) নসব অবস্থায় 'কানা'-এর খবর (বিধেয়), এবং রফ' অবস্থায় এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ (মুবতাদা)-এর খবর, অর্থাৎ: 'যা নিচে রয়েছে'। এর খবর হলো 'জাহান্নামে'। আর এখানে 'ফা' যুক্ত হয়েছে কারণ 'মা' শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত করছে। প্রথম 'মিন' প্রারম্ভিক সীমা বোঝাতে এবং দ্বিতীয় 'মিন' বর্ণনা বা ব্যাখ্যার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—যেমনটি খাত্তাবি বলেছেন—টাখনুর নিচে লুঙ্গি পায়ের যে স্থানটি স্পর্শ করবে, তা জাহান্নামে যাবে। এখানে পোশাকের মাধ্যমে পোশাক পরিধানকারীর শরীরকে বোঝানো হয়েছে। এটি দুটি উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: যে...--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৩৭৬ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: লাল কাপড়ে সালাত আদায় করা।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 67)