ضيقة، أو سيئة الجوار، أو امرأة سلطة اللسان، أو لا تلد، أو دابة جموح، فليفارقها. قلت: لكن الشؤم فيها ليس في الحقيقة من الطيرة التي يعتقدها أهل الجاهلية.
5754 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ" قَالُوا: وَمَا الفَأْلُ؟ قَال: "الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ".
[5755 - مسلم: 2223 - فتح 10/ 212]
(شعيب) أي: ابن أبي حمزة.
(وخيرها) أي: الطيرة فإن قلت: إضافة الخير إليها مشعر بأن الفأل من جملتها، وليس كذلك. قلت: الإضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم أن يكون منها وأيضًا هي في الأصل تعم الخير والشر كالفأل، ثم خصصها العرف بالشر، قاله الكرماني (1).
44 - باب الفَأْلِ.
(باب: الفال) بالهمز ودونه، واحد الفُئُول والأفْؤُل.
5755 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ" قَال: وَمَا الفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ".
[انظر: 5754 - مسلم: 2223 - فتح 10/ 214]
5756 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ: الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ".
[5776 - مسلم: 2224 - فتح 10/ 214]
(هشام) أي: الدستوائي. وحديثا الباب عُرفا مما مَرَّ.--------------------------------------------
(1) انظر: "البخاري بشرح الكرماني" 21/ 32.
5754 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ" قَالُوا: وَمَا الفَأْلُ؟ قَال: "الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ".
[5755 - مسلم: 2223 - فتح 10/ 212]
(شعيب) أي: ابن أبي حمزة.
(وخيرها) أي: الطيرة فإن قلت: إضافة الخير إليها مشعر بأن الفأل من جملتها، وليس كذلك. قلت: الإضافة لمجرد التوضيح فلا يلزم أن يكون منها وأيضًا هي في الأصل تعم الخير والشر كالفأل، ثم خصصها العرف بالشر، قاله الكرماني (1).
44 - باب الفَأْلِ.
(باب: الفال) بالهمز ودونه، واحد الفُئُول والأفْؤُل.
5755 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَال: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ" قَال: وَمَا الفَأْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَال: "الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ".
[انظر: 5754 - مسلم: 2223 - فتح 10/ 214]
5756 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الفَأْلُ الصَّالِحُ: الكَلِمَةُ الحَسَنَةُ".
[5776 - مسلم: 2224 - فتح 10/ 214]
(هشام) أي: الدستوائي. وحديثا الباب عُرفا مما مَرَّ.--------------------------------------------
(1) انظر: "البخاري بشرح الكرماني" 21/ 32.
সংকীর্ণ, অথবা খারাপ প্রতিবেশী, অথবা কটুভাষী নারী, অথবা যে সন্তান জন্ম দেয় না, অথবা অবাধ্য পশুপাখি, তবে সে যেন তা বর্জন করে। আমি বললাম: কিন্তু এর মধ্যে যে অশুভ হওয়ার বিষয়টি রয়েছে, তা প্রকৃতপক্ষে সেই কুলক্ষণ নয় যা জাহেলী যুগের লোকেরা বিশ্বাস করত।
৫৭৫৪ - আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো কুলক্ষণ নেই, আর তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফাল (শুভ লক্ষণ)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: ফাল কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"
[৫৭৫৫ - মুসলিম: ২২২৩ - ফাতহ ১০/ ২১২]
(শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবু হামজাহ।
(আর তার মধ্যে সর্বোত্তম) অর্থাৎ: কুলক্ষণ বা তিয়ারা-এর মধ্যে। যদি আপনি বলেন: এর সাথে 'উত্তম' শব্দের সম্বন্ধ করা কি একথার ইঙ্গিত দেয় না যে 'ফাল' কুলক্ষণেরই অন্তর্ভুক্ত? অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আমি বলব: এই সম্বন্ধটি কেবল বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, সুতরাং এটি তার অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক নয়। এছাড়াও এটি মূলত কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যেমন ফাল, অতঃপর প্রচলিত ব্যবহারে একে অকল্যাণের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি কিরমানি (১) বলেছেন।
৪৪ - অধ্যায়: ফাল (শুভ লক্ষণ).
(অধ্যায়: আল-ফাল) হামযা সহ বা হামযা ছাড়া; এটি ফুউল এবং আফউল-এর একবচন।
৫৭৫৫ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো কুলক্ষণ নেই, আর তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফাল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! ফাল কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"
[দেখুন: ৫৭৫৪ - মুসলিম: ২২২৩ - ফাতহ ১০/ ২১৪]
৫৭৫৬ - আমাদের নিকট মুসলিম বিন ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ছোঁয়াচে রোগ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই, আর উত্তম ফাল তথা সুন্দর কথা আমাকে আনন্দ দেয়।"
[৫৭৭৬ - মুসলিম: ২২২৪ - ফাতহ ১০/ ২১৪]
(হিশাম) অর্থাৎ: আদ-দাওস্তাওয়ায়ী। এই অধ্যায়ের হাদিস দুটি যা গত হয়েছে তা থেকে পরিচিত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আল-বুখারি বিশারহিল কিরমানি" ২১/ ৩২।
৫৭৫৪ - আমাদের নিকট আবু আল-ইয়ামান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুআইব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো কুলক্ষণ নেই, আর তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফাল (শুভ লক্ষণ)।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: ফাল কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"
[৫৭৫৫ - মুসলিম: ২২২৩ - ফাতহ ১০/ ২১২]
(শুআইব) অর্থাৎ: ইবনে আবু হামজাহ।
(আর তার মধ্যে সর্বোত্তম) অর্থাৎ: কুলক্ষণ বা তিয়ারা-এর মধ্যে। যদি আপনি বলেন: এর সাথে 'উত্তম' শব্দের সম্বন্ধ করা কি একথার ইঙ্গিত দেয় না যে 'ফাল' কুলক্ষণেরই অন্তর্ভুক্ত? অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আমি বলব: এই সম্বন্ধটি কেবল বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, সুতরাং এটি তার অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক নয়। এছাড়াও এটি মূলত কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যেমন ফাল, অতঃপর প্রচলিত ব্যবহারে একে অকল্যাণের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এটি কিরমানি (১) বলেছেন।
৪৪ - অধ্যায়: ফাল (শুভ লক্ষণ).
(অধ্যায়: আল-ফাল) হামযা সহ বা হামযা ছাড়া; এটি ফুউল এবং আফউল-এর একবচন।
৫৭৫৫ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো কুলক্ষণ নেই, আর তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফাল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! ফাল কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"
[দেখুন: ৫৭৫৪ - মুসলিম: ২২২৩ - ফাতহ ১০/ ২১৪]
৫৭৫৬ - আমাদের নিকট মুসলিম বিন ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ছোঁয়াচে রোগ নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই, আর উত্তম ফাল তথা সুন্দর কথা আমাকে আনন্দ দেয়।"
[৫৭৭৬ - মুসলিম: ২২২৪ - ফাতহ ১০/ ২১৪]
(হিশাম) অর্থাৎ: আদ-দাওস্তাওয়ায়ী। এই অধ্যায়ের হাদিস দুটি যা গত হয়েছে তা থেকে পরিচিত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আল-বুখারি বিশারহিল কিরমানি" ২১/ ৩২।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 46)