لَا شِفَاءَ إلا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا" فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ فَحَدَّثَنِي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، بِنَحْوهِ.
[انظر: 5675 - مسلم: 2191 - فتح 10/ 210]
(يحيى) أي: ابن سعيد القطان. (عن سفيان) أي: الثوري. (عن مسلم) هو أبو الضحى.
(بعضهم) أي: بعض أهله.

‌‌41 - بَابٌ فِي المَرْأَةِ تَرْقِي الرَّجُلَ
(باب: في المرأة ترقي الرجل) أي: بيان جواز ذلك.

5751 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم "كَانَ يَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنَا أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، فَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا" فَسَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ: كَيْفَ كَانَ يَنْفِثُ؟ قَال: "يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ".
[انظر: 4439 - مسلم: 2192 - فتح 10/ 210]
(هشام) أي: أبن يوسف الصنعاني. ومَرَّ الحديث في باب: الرقى بالقرآن (1).

‌‌42 - بَابُ مَنْ لَمْ يَرْقِ
(باب: من لم يرق) أي: بيانه.

5752 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما قَال: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَال: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلُ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّجُلانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الأُفُقَ، فَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ أُمَّتِي، فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (5735) كتاب: الطب، باب: الرقى بالقرآن والمعوذات.
"তোমার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য যা কোনো ব্যাধি অবশিষ্ট রাখে না।" আমি এটি মানসুরের নিকট উল্লেখ করলে তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
[দেখুন: ৫৬৭৫ - মুসলিম: ২১৯১ - ফাতহ ১০/ ২১০]
(ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। (সুফিয়ান থেকে) অর্থাৎ: আস-সাওরি। (মুসলিম থেকে) তিনি হলেন আবু আদ-দুহা।
(তাদের কেউ) অর্থাৎ: তাঁর পরিবারের কেউ।

‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: নারী কর্তৃক পুরুষকে রুকইয়া করা
(পরিচ্ছেদ: নারী কর্তৃক পুরুষকে রুকইয়া করা) অর্থাৎ: এর বৈধতার বর্ণনা।

৫৭৫১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু’ফি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার আমাদের জানিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অন্তিম রোগশয্যায় নিজের ওপর মুআউবিজাত (সুরক্ষা প্রদানকারী সুরাসমূহ) পড়ে ফুঁ দিতেন। যখন তাঁর অবস্থা সংকটাপন্ন হলো, তখন আমি তাঁর ওপর সেগুলো পড়ে ফুঁ দিতাম এবং বরকতের প্রত্যাশায় তাঁর হাত দিয়েই তাঁর শরীর মুছে দিতাম। আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কীভাবে ফুঁ দিতেন? তিনি বললেন: "তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর ফুঁ দিতেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছে নিতেন।"
[দেখুন: ৪৪৩৯ - মুসলিম: ২১৯২ - ফাতহ ১০/ ২১০]
(হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ আস-সান’আনি। আর হাদিসটি 'কুরআনের মাধ্যমে রুকইয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রুকইয়া করে না
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রুকইয়া করে না) অর্থাৎ: এর বর্ণনা।

৫৭৫২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "আমার সামনে উম্মতদের উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম কোনো নবী যাচ্ছেন যাঁর সাথে মাত্র একজন লোক আছে, কোনো নবীর সাথে দুইজন লোক আছে, কোনো নবীর সাথে একটি ছোট দল আছে, আবার কোনো নবী আছেন যাঁর সাথে কেউ নেই। এমতাবস্থায় আমি বিশাল এক জনসমষ্টি দেখলাম যা দিগন্ত ছেয়ে ফেলেছে। আমি আশা করলাম যে এরাই আমার উম্মত। কিন্তু আমাকে বলা হলো: এটি মুসা ও তাঁর কওম। তারপর আমাকে বলা হলো: আপনি লক্ষ্য করুন...--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে ৫৭৩৫ নম্বর হাদিসে চিকিৎসা অধ্যায়ের 'কুরআন ও মুআউবিজাতের মাধ্যমে রুকইয়া' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 44)