৪৩ - আজওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ.
(অনুচ্ছেদ: আজওয়া) অর্থাৎ: এটি খাওয়ার ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে।

৫৪৪৫ - জুমআ ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাশিম ইবন হাশিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমির ইবন সাদ তাঁর পিতা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সেই দিন কোনো বিষ বা জাদু তার কোনো ক্ষতি করবে না।"
[দেখুন: ৫৭৬৮, ৫৭৬৯, ৫৭৭৯ - মুসলিম: ২০৪৭ - ফাতহ: ৯/ ৫৬৯]।
(যে সকালে খাবে) অর্থাৎ: কোনো কিছু খাওয়ার পূর্বে সকালে আহার করবে। (সাতটি আজওয়া খেজুর) এখানে 'তمرات' শব্দটিকে 'আজওয়া'র দিকে সম্বন্ধ (ইজাফত) করে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে, অথবা উভয় শব্দকে তনভীনযুক্ত করে 'আজওয়া' শব্দটিকে 'তাময়িজ' হিসেবে নসব প্রদান করে, অথবা উভয়কে তনভীনসহ 'জর' (জের) প্রদান করে দ্বিতীয়টিকে প্রথমটির বিশেষণ (সিফাত) বানিয়ে পড়া হয়েছে। একটি বর্ণনায় এই খেজুরগুলোকে মদীনার খেজুর হিসেবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে (১), এবং অন্য একটি বর্ণনায় মদীনার উচ্চভূমি (আওয়ালি) এলাকার খেজুর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে (২)। সুতরাং এর মাধ্যমে নির্দিষ্ট অর্থ গ্রহণ করার সম্ভাবনা রয়েছে, আবার বিষয়টি সাধারণ হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে যা অধিক ফলপ্রসূ। আর এই নির্দিষ্টকরণটি তৎকালীন সময়ের অধিকাংশ অবস্থার প্রেক্ষিতে করা হয়েছে।

৪৪ - খেজুরের ক্ষেত্রে 'কিরান' (একত্রে মিলিয়ে খাওয়া) সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
(অনুচ্ছেদ: খেজুরের ক্ষেত্রে কিরান) এটি 'ক্বাফ' অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত: একটি খেজুরের সাথে আরেকটি খেজুর মিলিয়ে খাওয়া। অর্থাৎ, সাথে অন্য কেউ থাকলে এই পদ্ধতিতে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা।

৫৪৪৬ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবালা ইবন সুহাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুত জুবাইরের সময় আমরা এক দুর্ভিক্ষের বছরের সম্মুখীন হয়েছিলাম, তখন তিনি আমাদের খেজুর খাদ্য হিসেবে দিতেন। আবদুল্লাহ ইবন উমর আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন যখন আমরা খাচ্ছিলাম এবং তিনি বলতেন: "তোমরা একত্রে (দুটি করে) খেও না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কিরান' (একত্রে দুটি খেজুর খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন।" এরপর তিনি বলতেন: "তবে যদি কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের নিকট থেকে অনুমতি গ্রহণ করে (তবে সেটি বৈধ)।" শু'বাহ বলেন: "অনুমতি গ্রহণের বিষয়টি ইবন উমরের নিজস্ব উক্তি।"
[দেখুন: ২৪৫৫ - মুসলিম: ২০৪৫ - ফাতহ: ৯/ ৫৬৯]।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' ৬/১৩০ (৬০০০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৮/১৩৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; কিতাব: আল-কাসামাহ, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে যে জাদুর বাস্তবতা রয়েছে।
(২) নাসায়ি এটি 'আল-কুবরা' ৪/১৬৫ (৬৭১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; কিতাব: আল-আত-ইমাহ, অনুচ্ছেদ: আজওয়াতুল আরিয়্যাহ।