(محمد) أي: ابن سلام البيكندي. (خالد) أي: الحذاء. (لو راجعته؟) في نسخة: "لو راجعتيه؟ " بتحتية بعد الفوقية وهي لغة قليلة. (قال: إنما) في نسخة: "قال: لا إنما".
17 - باب.
(باب) بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه.
5284 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَأَبَى مَوَالِيهَا إلا أَنْ يَشْتَرِطُوا الوَلاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ" وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: إِنَّ هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَال: "هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ" حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَزَادَ: فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا.
[انظر: 456 - مسلم: 1075، 1504 - فتح 9/ 410].
(عن الحكم) أي: ابن عتيبة. (عن إبراهيم) أي: النخعي.
18 - باب قَوْلِ الله تَعَالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} [البقرة: 221]
(باب: قول الله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} جواب (لو) معلوم مما قبله.
5285 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ النَّصْرَانِيَّةِ وَاليَهُودِيَّةِ، قَال: "إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ المُشْرِكَاتِ عَلَى المُؤْمِنِينَ، وَلَا أَعْلَمُ مِنَ الإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ المَرْأَةُ: رَبُّهَا عِيسَى، وَهُوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ.
[فتح 9/ 416]
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (إن الله حرم المشركات على المؤمنين) محمول على عبدة الأوثان والمجوس، أو أخذ ابن عمر بعموم آية البقرة
17 - باب.
(باب) بلا ترجمة فهو كالفصل من سابقه.
5284 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَأَبَى مَوَالِيهَا إلا أَنْ يَشْتَرِطُوا الوَلاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ" وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: إِنَّ هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَال: "هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ" حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَزَادَ: فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا.
[انظر: 456 - مسلم: 1075، 1504 - فتح 9/ 410].
(عن الحكم) أي: ابن عتيبة. (عن إبراهيم) أي: النخعي.
18 - باب قَوْلِ الله تَعَالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} [البقرة: 221]
(باب: قول الله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} جواب (لو) معلوم مما قبله.
5285 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ النَّصْرَانِيَّةِ وَاليَهُودِيَّةِ، قَال: "إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ المُشْرِكَاتِ عَلَى المُؤْمِنِينَ، وَلَا أَعْلَمُ مِنَ الإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ المَرْأَةُ: رَبُّهَا عِيسَى، وَهُوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ.
[فتح 9/ 416]
(قتيبة) أي: ابن سعيد. (إن الله حرم المشركات على المؤمنين) محمول على عبدة الأوثان والمجوس، أو أخذ ابن عمر بعموم آية البقرة
(মুহাম্মদ) অর্থাৎ: ইবনু সালাম আল-বাইকান্দি। (খালিদ) অর্থাৎ: আল-হাযযা। (আপনি কি তার কাছে ফিরে যেতেন?) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনি কি তার কাছে ফিরে যেতেন?" এতে ‘তা’-এর পরে একটি ‘ইয়া’ যুক্ত হয়েছে, যা একটি বিরল ভাষাভঙ্গি। (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন: না, নিশ্চয়ই"।
১৭ - পরিচ্ছেদ.
(পরিচ্ছেদ) কোনো শিরোনাম ছাড়া, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো।
৫২৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনু রাজা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের খবর দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আইশা (রা.) বারীরাহকে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার মালিকরা ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) নিজেদের শর্তে রাখা ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করল। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো এবং স্বাধীন করে দাও, কেননা ‘ওয়ালা’ তো তারই প্রাপ্য যে স্বাধীন করে।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু গোশত আনা হলো এবং বলা হলো: এটি বারীরাহকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।" আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন এবং তিনি বৃদ্ধি করেছেন যে: তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে (সংসার রাখা বা না রাখার) এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল।
[দেখুন: ৪৫৬ - মুসলিম: ১০৭৫, ১৫০৪ - ফাতহ ৯/ ৪১০]।
(হাকাম থেকে) অর্থাৎ: ইবনু উতাইবাহ। (ইবরাহীম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী।
১৮ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। আর একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে।} [আল-বাকারা: ২২১]
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। আর একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে।}) এখানে ‘যদি’ (লাও) এর উত্তর পূর্ববর্তী অংশ থেকে জানা যায়।
৫২৮৫ - কুতাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি’ থেকে যে, ইবনু উমর (রা.)-কে যখন খ্রিষ্টান বা ইহুদি নারী বিবাহের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন। আর কোনো নারী যখন বলে যে, তার রব (প্রভু) হলেন ঈসা, অথচ তিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্য হতে একজন বান্দা মাত্র—এর চেয়ে বড় শিরক আর কী হতে পারে আমি জানি না।"
[ফাতহ ৯/ ৪১৬]
(কুতাইবাহ) অর্থাৎ: ইবনু সাঈদ। (নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন) এটি মূর্তিপূজারী ও অগ্নিপূজকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা ইবনু উমর (রা.) সূরা বাকারার আয়াতের সাধারণ অর্থ গ্রহণ করেছেন।
১৭ - পরিচ্ছেদ.
(পরিচ্ছেদ) কোনো শিরোনাম ছাড়া, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো।
৫২৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনু রাজা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের খবর দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আইশা (রা.) বারীরাহকে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তার মালিকরা ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) নিজেদের শর্তে রাখা ছাড়া বিক্রি করতে অস্বীকার করল। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করো এবং স্বাধীন করে দাও, কেননা ‘ওয়ালা’ তো তারই প্রাপ্য যে স্বাধীন করে।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু গোশত আনা হলো এবং বলা হলো: এটি বারীরাহকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।" আদম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন এবং তিনি বৃদ্ধি করেছেন যে: তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে (সংসার রাখা বা না রাখার) এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল।
[দেখুন: ৪৫৬ - মুসলিম: ১০৭৫, ১৫০৪ - ফাতহ ৯/ ৪১০]।
(হাকাম থেকে) অর্থাৎ: ইবনু উতাইবাহ। (ইবরাহীম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী।
১৮ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। আর একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে।} [আল-বাকারা: ২২১]
(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। আর একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে।}) এখানে ‘যদি’ (লাও) এর উত্তর পূর্ববর্তী অংশ থেকে জানা যায়।
৫২৮৫ - কুতাইবাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন নাফি’ থেকে যে, ইবনু উমর (রা.)-কে যখন খ্রিষ্টান বা ইহুদি নারী বিবাহের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন। আর কোনো নারী যখন বলে যে, তার রব (প্রভু) হলেন ঈসা, অথচ তিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্য হতে একজন বান্দা মাত্র—এর চেয়ে বড় শিরক আর কী হতে পারে আমি জানি না।"
[ফাতহ ৯/ ৪১৬]
(কুতাইবাহ) অর্থাৎ: ইবনু সাঈদ। (নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন) এটি মূর্তিপূজারী ও অগ্নিপূজকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অথবা ইবনু উমর (রা.) সূরা বাকারার আয়াতের সাধারণ অর্থ গ্রহণ করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 465)