وَهِيَ تَسِيرُ بِهِ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الفَتْحِ - أَوْ مِنْ سُورَةِ الفَتْحِ - قِرَاءَةً لَيِّنَةً يَقْرَأُ وَهُوَ يُرَجِّعُ".
[انظر: 4281 - مسلم: 794 - فتح: 9/ 92]
(وهو يرجع) بيّن معاوية الترجيح في كتاب: التوحيد (1).
بأن يقول: (آآآ) بهمزة مفتوحة بعدها ألف ساكنة في الثلاثة، قال شيخنا (2). قالوا: ترجيع النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أمرين: أن يكون حصل من هز الناقة، أو أن يكون هو أشبع المدَّ في موضعه فحدث ذلك، والثاني: أشبه بالسياق (3). انتهى.
ويؤيد الثاني خبر: "زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم" (4). وخبر النسائي عن أم هاني: كنت أسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ يرجِّع القرآن (5). فإنهما--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (7540) كتاب: التوحيد، باب: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه.
(2) انظر: "سنن النسائي" 2/ 178 كتاب: الافتتاح، باب: رفع الصوت بالقرآن.
وقد ورد الحديث بلفظ: كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريستي.
دون لفظة: وهو يقرأ يرجع القرآن.
(3) "الفتح" 9/ 92.
(4) رواه البخاري في "خلق أفعال العباد" (195) ص 72، باب: التعرب بعد الهجرة. وأبو داود (1468) كتاب: الصلاة، باب: استحباب الترتيل في القراءة. والنسائي 2/ 179 كتاب: الافتتاح، تزيين القرآن بالصوت. وابن ماجة (1342) كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: في حسن الصوت بالقرآن. والحاكم 1/ 571 كتاب: فضائل القرآن. وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب: التوحيد، باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الماهر بالقرآن مع الكرام البررة، وزينوا القرآن بأصواتكم".
وقال الألباني في "صحيح أبي داود" 5/ 208 (1320): إسناده صحيح، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وابن كثير.
(5) "سنن النسائي" 2/ 178 كتاب: الافتتاح، باب: رفع الصوت بالقرآن. وقد ورد الحديث بلفظ: كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي. دون لفظة: وهو يقرأ يرجع القرآن. وحسنه الألباني في "صحيح النسائي".
আর সেটি তাঁকে নিয়ে চলছিল, এমতাসবস্থায় তিনি সূরা আল-ফাতহ - অথবা সূরা আল-ফাতহের কিয়দংশ - কোমলভাবে পাঠ করছিলেন এবং পাঠকালে তিনি তারজি' (আওয়াজ প্রকম্পিত) করছিলেন।
[দেখুন: ৪২৮১ - মুসলিম: ৭৯৪ - ফাতহ: ৯/ ৯২]
(আর তিনি তারজি' করছিলেন) মুয়াবিয়া ‘কিতাবুত তাওহীদ’-এ (১) তারজি'-এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন।
এভাবে যে, তিনি বলতেন: (আ আ আ) যাতে তিনটি ‘আ’-এর প্রত্যেকটিতে একটি যবরযুক্ত হামযা এবং এরপর একটি সাকিন আলিফ রয়েছে, এটি আমাদের শায়খ (২) বলেছেন। উলামাগণ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তারজি' (আওয়াজের প্রকম্পন) হওয়ার বিষয়ে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: প্রথমত, এটি উটনীর দুলুনির কারণে ঘটে থাকতে পারে, অথবা দ্বিতীয়ত, তিনি নির্দিষ্ট স্থানে মাদ্দ (দীর্ঘস্বর) পরিপূর্ণরূপে আদায় করেছিলেন বিধায় এমনটি হয়েছে। আর দ্বিতীয় বিষয়টিই প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ (৩)। সমাপ্ত।
দ্বিতীয় মতটিকে এই বর্ণনাটি সমর্থন করে: "তোমাদের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো" (৪)। এছাড়াও উম্মে হানি থেকে নাসায়ীতে বর্ণিত হাদীসটি একে সমর্থন করে: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কণ্ঠস্বর শুনতে পেতাম যখন তিনি কুরআন পাঠকালে তারজি' করতেন (৫)। কেননা এ দুটি...--------------------------------------------
(১) সামনে ৭৫৪০ নম্বরে আসবে; কিতাবুত তাওহীদ, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা এবং তাঁর রবের নিকট থেকে তাঁর বর্ণনা।
(২) দেখুন: "সুনানে নাসায়ী" ২/ ১৭৮, কিতাবুল ইফতিতাহ, অধ্যায়: কুরআনের মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা।
হাদীসটি এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আমার খাটিয়ায় থাকাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিরাআত শুনতে পেতাম।"
সেখানে "তিনি পাঠকালে তারজি' করতেন" কথাটি নেই।
(৩) "আল-ফাতহ" ৯/ ৯২।
(৪) এটি বুখারী "খালকু আফআলিল ইবাদ" (১৯৫) পৃষ্ঠা ৭২, হিজরতের পর বেদুঈন সাজা অধ্যায়; আবু দাউদ (১৪৬৮) কিতাবুস সালাত, কিরাআতে তারতীল মুস্তাহাব হওয়া অধ্যায়; নাসায়ী ২/ ১৭৯ কিতাবুল ইফতিতাহ, কণ্ঠের মাধ্যমে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করা; ইবনে মাজাহ (১৩৪২) কিতাব ইকামাতিস সালাত ওয়াস সুন্নাতি ফীহা, কুরআনে সুন্দর কণ্ঠস্বর অধ্যায়; এবং হাকেম ১/ ৫৭১ কিতাব ফাদায়িলিল কুরআন-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি তাঁর "সহীহ"-এর কিতাবুত তাওহীদে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কুরআনে দক্ষ ব্যক্তি সম্মানিত পুণ্যবান ফেরেশতাদের সাথে থাকবে এবং তোমাদের কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো।"
আলবানী "সহীহ আবু দাউদ" ৫/ ২০৮ (১৩২০)-এ বলেছেন: এর সনদ সহীহ। ইবনে হিব্বান, হাকেম, যাহাবী এবং ইবনে কাসীর একে সহীহ বলেছেন।
(৫) "সুনানে নাসায়ী" ২/ ১৭৮ কিতাবুল ইফতিতাহ, অধ্যায়: কুরআনের মাধ্যমে আওয়াজ উঁচু করা। হাদীসটি এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আমার মাচায় থাকাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিরাআত শুনতে পেতাম।" সেখানে "তিনি পাঠকালে তারজি' করতেন" কথাটি নেই। আলবানী একে "সহীহ নাসায়ী"-তে হাসান বলেছেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 313)