এরপর তিনি তা বের করলেন, অতঃপর কুলি করলেন এবং নাকে পানি দিলেন (১) (এক আজলা থেকে—কাফ বর্ণে ফাতহা এবং যম্মাহ উভয় পাঠে), আর এতে স্ত্রীলিঙ্গবাচকতা রয়েছে, যেমন 'গুরফাহ' ও 'গুরফাহ' (গাইন বর্ণে পেশ ও যবর উভয় যোগে)। ইবনু বাত্তাল বলেন: আরবদের কথোপকথনে 'কাফ' (হাতের তালু) শব্দের সাথে স্ত্রীলিঙ্গবাচক 'হা' যুক্ত হওয়ার বিষয়টি পরিচিত নয় (২)। একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "হাতের তালু থেকে", অন্যটিতে আছে: "এক আজলা থেকে", এবং আরেকটি বর্ণনায় আছে: "যা তিনি ঢেলেছেন" হামযাহ যোগে। (তিনি তাই করলেন), অর্থাৎ: কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার যে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। (অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত ধৌত করলেন... ইত্যাদি)—এর ব্যাখ্যা পূর্বে 'উভয় পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করা' অনুচ্ছেদে (৩) অতিবাহিত হয়েছে। তবে তিনি এখানে সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে মুখমণ্ডল ধৌত করার বিষয়টি বাদ দিয়েছেন; অথবা তাঁর উক্তি: (অতঃপর ধৌত করলেন) অর্থাৎ: তাঁর মুখমণ্ডল। আর তাঁর উক্তি (অথবা কুলি করলেন)-এর মধ্যে 'অথবা' শব্দটি 'এবং' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে (৪), যা ধারাবাহিকতা বা ক্রম নির্দেশ করে না।

‌‌৪২ - অনুচ্ছেদ: মাথা একবার মাসেহ করা
(অনুচ্ছেদ: মাথা একবার মাসেহ করা) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একবার মাসেহ", অন্যটিতে রয়েছে: "এককভাবে একবার"।

১৯২ - সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনু আবু হাসানকে দেখেছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যায়দকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন...--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" ১/ ২৯৭; এবং হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (২৩৫), কিতাব: পবিত্রতা, অনুচ্ছেদ: আবদুল্লাহ ইবনু যায়দ বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযু সম্পর্কে।
(২) ইবনু বাত্তাল রচিত "শারহু সহীহ আল-বুখারী" ১/ ২৯৪।
(৩) এটি পূর্বে ১৮৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; কিতাব: ওযু, অনুচ্ছেদ: উভয় পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করা।
(৪) 'অথবা' শব্দটি 'এবং' অর্থে আসা অর্থাৎ সাধারণ সমাবেশের জন্য; কুতরুব, আখফাশ, জারমী, আবু উবাইদাহ এবং কুফীগণ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং আবু আলী আল-ফারিসী, ইবনু জিন্নি, আল-হারাওয়ী, আল-উকবারী, ইবনু মালিক, ইবনু বদর উদ্দীন এবং আয-যাবীদী একে পছন্দ করেছেন।
কিছু ব্যাকরণবিদ 'অথবা' শব্দটির 'এবং' অর্থে আসাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, অন্যরা একে বিরল মনে করেন যার ওপর ভিত্তি করে নিয়ম তৈরি করা যায় না, পক্ষান্তরে আজ-যাজ্জাজী অভিমত দিয়েছেন যে এটি কবিতায় 'এবং' এর স্থলাভিষিক্ত হয়।