৪০ - পরিচ্ছেদ: মানুষের ওযুর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা। (১)
জারীর ইবন আবদুল্লাহ (রা.) তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, "তাঁরা যেন তাঁর মিসওয়াকের অবশিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করে।"
(পরিচ্ছেদ: মানুষের ওযুর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার করা) প্রসিদ্ধ মতানুসারে 'ওযু' শব্দের প্রথম বর্ণে ফাতহাহ (যবর) হবে, অর্থাৎ ওযু শেষ করার পর পাত্রে অবশিষ্ট থাকা পানি পবিত্রতা অর্জন বা অন্য কাজে যেমন পান করা বা রান্নায় ব্যবহার করা।
(তাঁরা যেন তাঁর মিসওয়াকের অবশিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করে) মিসওয়াক হলো সেই কাষ্ঠখণ্ড যা দিয়ে সাধারণত দাঁত মাজা হয়। আর এর অবশিষ্ট বলতে সেই পানিকে বোঝানো হয়েছে যাতে তা নরম করার জন্য ভিজিয়ে রাখা হয়েছিল। এর মাধ্যমে পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে বিষয়ের মিল খুঁজে পাওয়া যায়, কারণ এখানে ওযু শব্দটিকে এমন ব্যাপক অর্থে ধরা হয়েছে যা এর আংশিক ব্যবহারকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

১৮৭ - আদম (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাকাম (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু জুহাইফাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরমের সময় আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন। অতঃপর তাঁর নিকট ওযুর পানি আনা হলো এবং তিনি ওযু করলেন। তখন লোকেরা তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি নিয়ে নিজেদের দেহে মুছতে শুরু করল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত দুই রাকাত এবং আসরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন এবং তাঁর সামনে একটি ছোট বর্শা (সুতরা হিসেবে) পোঁতা ছিল।
[৩৭৬, ৪৯৫, ৪৯৯, ৫০১, ৬৩৩, ৬৩৪, ৩৫৫৩, ৩৫৬৬, ৫৭ rituals ৮৬, ৫৮৫৯ - মুসলিম: ৫০৩ - ফাতহ: ১/ ২৯৪]
(আবু জুহাইফাহ) জীম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে যবরসহ; তিনি হলেন ওয়াহাব ইবন আবদুল্লাহ আস-সুওয়ায়ি।
(রাসূলুল্লাহ আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'রাসূলুল্লাহ'-এর স্থলে 'নবী' শব্দ রয়েছে। (দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরমে) এর অর্থ হলো দিনের মধ্যভাগ যখন সূর্যের তাপ অত্যন্ত প্রখর থাকে। (যোহর দুই রাকাত এবং আসর দুই রাকাত) অর্থাৎ কসর হিসেবে; যেহেতু তিনি সফরে ছিলেন। (তাঁর সামনে একটি ছোট বর্শা ছিল) এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবন জামা'আ 'মুনাসাবাতু তারাজিমিল বুখারী' পৃষ্ঠা ৩৯-এ বলেন:
ইমাম বুখারী (রহ.) উল্লেখিত হাদিসসমূহ দ্বারা ব্যবহৃত পানির পবিত্রতা সাব্যস্ত করতে চেয়েছেন সেই মতের খণ্ডনস্বরূপ যারা একে হুকমি অপবিত্র মনে করেন। তবে যারা এটি দিয়ে দ্বিতীয়বার ওযু বা পবিত্রতা অর্জন জায়েজ মনে করেন, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। কারণ হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছিল স্রেফ বরকতের উদ্দেশ্যে শরীরে মাখা এবং পান করা; আর এ কাজের বৈধতার ব্যাপারে আমাদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই।