(উভয় দল) অর্থাৎ: জিন এবং মানুষ। (কেবল তাওহীদ করার জন্য। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন যাতে তারা সম্পাদন করে) অর্থাৎ: তাওহীদ। (অতঃপর তাদের কেউ তা সম্পাদন করেছে এবং কেউ তা বর্জন করেছে)। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁর বাণী: ({কেবল আমার ইবাদত করার জন্য}) কাফিরদের ইবাদত না করার পরিপন্থী নয়, এই ভিত্তিতে যে কোনো লক্ষ্যের অস্তিত্ব থাকা সবসময় জরুরি নয়; যেমন আপনি বলেন: আমি কলমটি তৈরি করেছি যাতে তা দিয়ে লিখতে পারি, অথচ কখনও আপনি তা দিয়ে লেখেন না। (আর এতে কদরপন্থীদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই) অর্থাৎ মুতাযিলাদের জন্য, এই যুক্তিতে যে আল্লাহর ইচ্ছা কেবল কল্যাণের সাথেই সংশ্লিষ্ট; কারণ কোনো বিষয় কোনো কারণ দ্বারা নির্ধারিত হওয়া থেকে এটা আবশ্যক হয় না যে সেই বিষয়টিই উদ্দেশ্য হতে হবে এবং এটাও আবশ্যক হয় না যে অন্য কিছু উদ্দেশ্য হতে পারবে না।
(যানুব) তাঁর বাণী: {অতঃপর নিশ্চয়ই যালিমদের জন্য রয়েছে যানুব} [আয-যারিয়াত: ৫৯] এর অর্থ হলো (বিশাল বালতি) অর্থাৎ: যা পানিতে পূর্ণ, আর এটিই এর আভিধানিক অর্থ। তবে আয়াতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: এর অর্থ: (পথ), কেউ বলেছেন: অংশ, কেউ বলেছেন: রাজত্ব, কেউ বলেছেন: আযাব, কেউ বলেছেন: রেখা, আর এ সবকটি অর্থই কাছাকাছি। ইমাম বুখারী এর প্রথম অর্থটি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ({সাররাহ}) অর্থাৎ: (চীৎকার)। ({আল-আক্বীম}) অর্থাৎ: (যে নারী সন্তান জন্ম দেয় না)। ({আল-হুবুক}) তা হলো (এর সুষমতা ও সৌন্দর্য) অর্থাৎ: আসমান।
({ঘোর মগ্নতায়}) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "{তাদের ঘোর মগ্নতায়}" অর্থাৎ: (তাদের বিভ্রান্তির মধ্যে তারা দিগভ্রান্ত হয়ে আছে)।
({একে অপরকে উপদেশ দিল}) অর্থাৎ: (পরস্পর একমত হলো)। ({মুসাওওয়ামাহ}) অর্থাৎ: (চিহ্নিত)। (সীমা শব্দ থেকে) যা সীন বর্ণে কাসরা দিয়ে এবং হ্রস্ব স্বরে গঠিত, যার অর্থ হলো চিহ্ন। (মানুষ ধ্বংস হোক) অর্থাৎ: (অভিশপ্ত)। ইমাম বুখারী এই সূরায় কোনো হাদীস উল্লেখ করেননি, মনে হয় তিনি তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো হাদীস পাননি।

‌‌৫২ - সূরা আত-তুর
কাতাদা বলেছেন: {লিখিত} [আত-তুর: ২]: "লিপিবদ্ধ"। মুজাহিদ বলেছেন: "তুর: সিরিয়াক ভাষায় পাহাড়, {উন্মুক্ত পাত} [আত-তুর: ৩]: পাণ্ডুলিপি বা পাতা, {উন্নত ছাদ} [আত-তুর: ৫]: আসমান, {আল-মাসজুর} [আত-তুর: ৬]: প্রজ্বলিত"। হাসান বলেছেন: "তা প্রজ্বলিত করা হবে যতক্ষণ না তা নিঃশেষ হয়ে যায়"