فَقَال: "إلا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ القَرَابَةِ".
[انظر: 3497 - فتح: 8/ 564]
(طاوس) أي: ابن كيسان. (عجلت) أي: أسرعت في تفسيرها.
43 - سُورَةُ حم الزُّخْرُفِ
وَقَال مُجَاهِدٌ: {عَلَى أُمَّةٍ} [الزخرف: 22]: "عَلَى إِمَامٍ"، {وَقِيلِهِ يَا رَبِّ}: "تَفْسِيرُهُ، أَيَحْسِبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ، وَلَا نَسْمَعُ قِيلَهُمْ" وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} [الزخرف: 33]: "لَوْلَا أَنْ جَعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ كُفَّارًا، لَجَعَلْتُ لِبُيُوتِ الكُفَّارِ" (سَقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ): "مِنْ فِضَّةٍ، وَهِيَ دَرَجٌ، وَسُرُرَ فِضَّةٍ" {مُقْرِنِينَ} [إبراهيم: 49]: "مُطِيقِينَ"، {آسَفُونَا} [الزخرف: 55]: "أَسْخَطُونَا"، {يَعْشُ} [الزخرف: 36]: "يَعْمَى" وَقَال مُجَاهِدٌ: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ} [الزخرف: 5]: "أَيْ تُكَذِّبُونَ بِالقُرْآنِ، ثُمَّ لَا تُعَاقَبُونَ عَلَيْهِ؟ " {وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} [الزخرف: 8]: "سُنَّةُ الأَوَّلِينَ" {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف: 13]: "يَعْنِي الإِبِلَ وَالخَيْلَ وَالبِغَال وَالحَمِيرَ". (يَنْشَأُ فِي الحِلْيَةِ): "الجَوَارِي، جَعَلْتُمُوهُنَّ لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا، فَكَيْفَ تَحْكُمُونَ؟ "، {لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف: 20]: "يَعْنُونَ الأَوْثَانَ"، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالى: {مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} [الزخرف: 20]: "أَيِ الأَوْثَانُ، إِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"، {فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: 28]: "وَلَدِهِ"، {مُقْتَرِنِينَ} [الزخرف: 53]: "يَمْشُونَ مَعًا"، {سَلَفًا} [الزخرف: 56]: "قَوْمُ فِرْعَوْنَ سَلَفًا لِكُفَّارِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم". {وَمَثَلًا} [النور: 34]: "عِبْرَةً"، {يَصِدُّونَ} [النساء: 61]: "يَضِجُّونَ"، {مُبْرِمُونَ} [الزخرف: 79]: "مُجْمِعُونَ"، {أَوَّلُ العَابِدِينَ} [الزخرف: 81]: "أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ" وَقَال غَيْرُهُ: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ} [الزخرف: 26]: "العَرَبُ تَقُولُ: نَحْنُ مِنْكَ البَرَاءُ وَالخَلاءُ، وَالوَاحِدُ وَالاثْنَانِ وَالجَمِيعُ، مِنَ المُذَكَّرِ وَالمُؤَنَّثِ، يُقَالُ فِيهِ: بَرَاءٌ، لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ، وَلَوْ قَال: بَرِيءٌ لَقِيلَ فِي الاثْنَيْنِ: بَرِيئَانِ، وَفِي الجَمِيعِ: بَرِيئُونَ " وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: "إِنَّنِي بَرِيءٌ" بِاليَاءِ، وَالزُّخْرُفُ: الذَّهَبُ.
[انظر: 3497 - فتح: 8/ 564]
(طاوس) أي: ابن كيسان. (عجلت) أي: أسرعت في تفسيرها.
43 - سُورَةُ حم الزُّخْرُفِ
وَقَال مُجَاهِدٌ: {عَلَى أُمَّةٍ} [الزخرف: 22]: "عَلَى إِمَامٍ"، {وَقِيلِهِ يَا رَبِّ}: "تَفْسِيرُهُ، أَيَحْسِبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ، وَلَا نَسْمَعُ قِيلَهُمْ" وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} [الزخرف: 33]: "لَوْلَا أَنْ جَعَلَ النَّاسَ كُلَّهُمْ كُفَّارًا، لَجَعَلْتُ لِبُيُوتِ الكُفَّارِ" (سَقْفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ): "مِنْ فِضَّةٍ، وَهِيَ دَرَجٌ، وَسُرُرَ فِضَّةٍ" {مُقْرِنِينَ} [إبراهيم: 49]: "مُطِيقِينَ"، {آسَفُونَا} [الزخرف: 55]: "أَسْخَطُونَا"، {يَعْشُ} [الزخرف: 36]: "يَعْمَى" وَقَال مُجَاهِدٌ: {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ} [الزخرف: 5]: "أَيْ تُكَذِّبُونَ بِالقُرْآنِ، ثُمَّ لَا تُعَاقَبُونَ عَلَيْهِ؟ " {وَمَضَى مَثَلُ الأَوَّلِينَ} [الزخرف: 8]: "سُنَّةُ الأَوَّلِينَ" {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} [الزخرف: 13]: "يَعْنِي الإِبِلَ وَالخَيْلَ وَالبِغَال وَالحَمِيرَ". (يَنْشَأُ فِي الحِلْيَةِ): "الجَوَارِي، جَعَلْتُمُوهُنَّ لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا، فَكَيْفَ تَحْكُمُونَ؟ "، {لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف: 20]: "يَعْنُونَ الأَوْثَانَ"، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالى: {مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} [الزخرف: 20]: "أَيِ الأَوْثَانُ، إِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ"، {فِي عَقِبِهِ} [الزخرف: 28]: "وَلَدِهِ"، {مُقْتَرِنِينَ} [الزخرف: 53]: "يَمْشُونَ مَعًا"، {سَلَفًا} [الزخرف: 56]: "قَوْمُ فِرْعَوْنَ سَلَفًا لِكُفَّارِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم". {وَمَثَلًا} [النور: 34]: "عِبْرَةً"، {يَصِدُّونَ} [النساء: 61]: "يَضِجُّونَ"، {مُبْرِمُونَ} [الزخرف: 79]: "مُجْمِعُونَ"، {أَوَّلُ العَابِدِينَ} [الزخرف: 81]: "أَوَّلُ المُؤْمِنِينَ" وَقَال غَيْرُهُ: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ} [الزخرف: 26]: "العَرَبُ تَقُولُ: نَحْنُ مِنْكَ البَرَاءُ وَالخَلاءُ، وَالوَاحِدُ وَالاثْنَانِ وَالجَمِيعُ، مِنَ المُذَكَّرِ وَالمُؤَنَّثِ، يُقَالُ فِيهِ: بَرَاءٌ، لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ، وَلَوْ قَال: بَرِيءٌ لَقِيلَ فِي الاثْنَيْنِ: بَرِيئَانِ، وَفِي الجَمِيعِ: بَرِيئُونَ " وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: "إِنَّنِي بَرِيءٌ" بِاليَاءِ، وَالزُّخْرُفُ: الذَّهَبُ.
তিনি বললেন: "ব্যতিক্রম শুধু এই যে, আমার ও তোমাদের মাঝে যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে তা বজায় রাখা।"
[দেখুন: ৩৪৯৭ - ফাতহ: ৮/ ৫৬৪]
(তাউস) অর্থাৎ: ইবনে কায়সান। (আজিলতা) অর্থাৎ: তুমি এর ব্যাখ্যা করতে তাড়াহুড়ো করেছ।
৪৩ - সূরা হা-মীম আয-যুখরুফ
মুজাহিদ বলেন: {একটি উম্মতের উপর} [যুখরুফ: ২২]: "একজন ইমামের উপর", {আর তাঁর কথা, হে আমার রব}: "এর ব্যাখ্যা হলো, তারা কি মনে করে যে আমি তাদের গোপন কথা ও পরামর্শ শুনি না, এবং আমি তাদের কথা শুনি না?" এবং ইবনে আব্বাস বলেন: {যদি সব মানুষ এক উম্মত হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত} [যুখরুফ: ৩৩]: "যদি সব মানুষকে কাফের করে দেওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি কাফেরদের ঘরগুলোর জন্য বানিয়ে দিতাম" (রূপার ছাদ ও সিঁড়ি): "রূপার তৈরি, আর তা হলো সিঁড়ি এবং রূপার তৈরি পালঙ্ক।" {মুশরিনিন} [ইব্রাহিম: ৪৯]: "সামর্থ্যবান", {আসাফুনা} [যুখরুফ: ৫৫]: "তারা আমাকে রাগান্বিত করেছে", {ইয়া'শু} [যুখরুফ: ৩৬]: "সে অন্ধ হয়ে যায়।" মুজাহিদ বলেন: {আমি কি তোমাদের থেকে উপদেশ বিমুখ করে নেব} [যুখরুফ: ৫]: "অর্থাৎ তোমরা কুরআনকে অস্বীকার করবে, অথচ তোমাদের এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না?" {এবং পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত অতিবাহিত হয়েছে} [যুখরুফ: ৮]: "পূর্ববর্তীদের রীতি।" {এবং আমরা একে আয়ত্ত করতে সক্ষম ছিলাম না} [যুখরুফ: ১৩]: "অর্থাৎ উট, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।" (যে অলঙ্কারে লালিত-পালিত হয়): "কন্যা সন্তান, তোমরা তাদের দয়াময় আল্লাহর সন্তান সাব্যস্ত করেছ, অথচ তোমরা কীভাবে ফয়সালা করো?", {যদি পরম দয়াময় আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না} [যুখরুফ: ২০]: "তারা মূর্তিদের বুঝিয়েছে", আল্লাহ তাআলা বলেন: {এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই} [যুখরুফ: ২০]: "অর্থাৎ মূর্তিদের ব্যাপারে, তারা জানে না", {তার উত্তরসূরিদের মধ্যে} [যুখরুফ: ২৮]: "তার সন্তানের মধ্যে", {মুফতারিনিন} [যুখরুফ: ৫৩]: "তারা একত্রে চলে", {সালাফান} [যুখরুফ: ৫৬]: "ফেরাউনের সম্প্রদায় মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উম্মতের কাফেরদের জন্য অগ্রগামী দল।" {এবং দৃষ্টান্ত} [নূর: ৩৪]: "শিক্ষা", {ইয়াসিদদুন} [নিসা: ৬১]: "তারা শোরগোল করে", {মুবরিমুন} [যুখরুফ: ৭৯]: "দৃঢ় সংকল্পকারী", {আউয়ালুল আবিদিন} [যুখরুফ: ৮১]: "প্রথম মুমিনগণ।" এবং অন্যরা বলেন: {আমি অবশ্যই তোমাদের উপাস্যগুলো হতে মুক্ত} [যুখরুফ: ২৬]: "আরবরা বলে: আমরা তোমার থেকে সম্পূর্ণ সম্পর্কহীন ও মুক্ত। একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ—সব ক্ষেত্রেই 'বারাউন' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। যদি তিনি 'বারীউন' বলতেন, তবে দ্বিবচনে 'বারীআনি' এবং বহুবচনে 'বারীঊনা' বলতে হতো।" আর আবদুল্লাহ পাঠ করেছেন: 'ইন্নানি বারীউন' ইয়া-সহকারে। আর আয-যুখরুফ হলো স্বর্ণ।
[দেখুন: ৩৪৯৭ - ফাতহ: ৮/ ৫৬৪]
(তাউস) অর্থাৎ: ইবনে কায়সান। (আজিলতা) অর্থাৎ: তুমি এর ব্যাখ্যা করতে তাড়াহুড়ো করেছ।
৪৩ - সূরা হা-মীম আয-যুখরুফ
মুজাহিদ বলেন: {একটি উম্মতের উপর} [যুখরুফ: ২২]: "একজন ইমামের উপর", {আর তাঁর কথা, হে আমার রব}: "এর ব্যাখ্যা হলো, তারা কি মনে করে যে আমি তাদের গোপন কথা ও পরামর্শ শুনি না, এবং আমি তাদের কথা শুনি না?" এবং ইবনে আব্বাস বলেন: {যদি সব মানুষ এক উম্মত হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকত} [যুখরুফ: ৩৩]: "যদি সব মানুষকে কাফের করে দেওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি কাফেরদের ঘরগুলোর জন্য বানিয়ে দিতাম" (রূপার ছাদ ও সিঁড়ি): "রূপার তৈরি, আর তা হলো সিঁড়ি এবং রূপার তৈরি পালঙ্ক।" {মুশরিনিন} [ইব্রাহিম: ৪৯]: "সামর্থ্যবান", {আসাফুনা} [যুখরুফ: ৫৫]: "তারা আমাকে রাগান্বিত করেছে", {ইয়া'শু} [যুখরুফ: ৩৬]: "সে অন্ধ হয়ে যায়।" মুজাহিদ বলেন: {আমি কি তোমাদের থেকে উপদেশ বিমুখ করে নেব} [যুখরুফ: ৫]: "অর্থাৎ তোমরা কুরআনকে অস্বীকার করবে, অথচ তোমাদের এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না?" {এবং পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত অতিবাহিত হয়েছে} [যুখরুফ: ৮]: "পূর্ববর্তীদের রীতি।" {এবং আমরা একে আয়ত্ত করতে সক্ষম ছিলাম না} [যুখরুফ: ১৩]: "অর্থাৎ উট, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা।" (যে অলঙ্কারে লালিত-পালিত হয়): "কন্যা সন্তান, তোমরা তাদের দয়াময় আল্লাহর সন্তান সাব্যস্ত করেছ, অথচ তোমরা কীভাবে ফয়সালা করো?", {যদি পরম দয়াময় আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না} [যুখরুফ: ২০]: "তারা মূর্তিদের বুঝিয়েছে", আল্লাহ তাআলা বলেন: {এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই} [যুখরুফ: ২০]: "অর্থাৎ মূর্তিদের ব্যাপারে, তারা জানে না", {তার উত্তরসূরিদের মধ্যে} [যুখরুফ: ২৮]: "তার সন্তানের মধ্যে", {মুফতারিনিন} [যুখরুফ: ৫৩]: "তারা একত্রে চলে", {সালাফান} [যুখরুফ: ৫৬]: "ফেরাউনের সম্প্রদায় মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উম্মতের কাফেরদের জন্য অগ্রগামী দল।" {এবং দৃষ্টান্ত} [নূর: ৩৪]: "শিক্ষা", {ইয়াসিদদুন} [নিসা: ৬১]: "তারা শোরগোল করে", {মুবরিমুন} [যুখরুফ: ৭৯]: "দৃঢ় সংকল্পকারী", {আউয়ালুল আবিদিন} [যুখরুফ: ৮১]: "প্রথম মুমিনগণ।" এবং অন্যরা বলেন: {আমি অবশ্যই তোমাদের উপাস্যগুলো হতে মুক্ত} [যুখরুফ: ২৬]: "আরবরা বলে: আমরা তোমার থেকে সম্পূর্ণ সম্পর্কহীন ও মুক্ত। একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ—সব ক্ষেত্রেই 'বারাউন' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল)। যদি তিনি 'বারীউন' বলতেন, তবে দ্বিবচনে 'বারীআনি' এবং বহুবচনে 'বারীঊনা' বলতে হতো।" আর আবদুল্লাহ পাঠ করেছেন: 'ইন্নানি বারীউন' ইয়া-সহকারে। আর আয-যুখরুফ হলো স্বর্ণ।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 130)