منصور) أي: ابن المعتمر. (عن إبراهيم) أي: النخعي. (عن عبيدة) أي: السلماني. (عن عبد الله) أي: مسعود.
(جاء حبر من الأحبار) أي: عالم من علماء اليهود. (إنا نجد) أي: في التوراة. (أن الله يجعل السموات على إصبع) إلخ المراد بالإصبع: القدرة، أو إصبع بعض مخلوقاته إذ إرادة الجارحة مستحيلة عليه تعالى. (فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتا بدت نواجذه) بذال معجمة أي: أنيابه التي تبدو عند الضحك.
(تصديقًا) أي: ضحك النبي صلى الله عليه وسلم تصديقًا لقول الحبرة بدليل قوله: (ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} فإنه يدل على صحة ما قاله الحبر. والحديث ذكره أيضًا في التوحيد، ومسلم في التوية (1) وبما تقرر علم أن ما زعمه بعضهم من أن قوله تصديقًا لقول الحبر باطل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يصدق المحال مردود.

‌‌3 - باب قَوْلِهِ {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْويَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)} [الزمر: 67]
(باب) ساقط من نسخة. ({وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}) إلى قوله: {يُشْرِكُونَ} وسقط من نسخة قوله: {والسموات} إلى آخره.

4812 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ، وَيَطْوي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ، أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ؟ ".
[6519، 7382، 7413 - مسلم: 2787 ---------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (7414) كتاب: التوحيد، باب: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} ورواه مسلم (2786) كتاب: صفة القيامة والجنة والنار.
মনসুর) অর্থাৎ: ইবনে আল-মুতামির। (ইব্রাহীম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী। (উবাইদাহ থেকে) অর্থাৎ: আস-সালমানী। (আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: মাসউদ।
(আহবারদের মধ্য থেকে একজন আলেম এলেন) অর্থাৎ: ইহুদি আলেমদের একজন আলেম। (নিশ্চয়ই আমরা পাই) অর্থাৎ: তাওরাতে। (নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন) ইত্যাদি। আঙুল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ক্ষমতা, অথবা তাঁর কোনো সৃষ্টির আঙুল; কেননা মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হওয়া অসম্ভব। (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল) 'যাল' বর্ণের নুকতাহসহ; অর্থাৎ: তাঁর সেই দাঁত যা হাসির সময় প্রকাশিত হয়।
(সমর্থন স্বরূপ) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিবরের কথার সমর্থনে হেসেছিলেন, যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি})। কারণ এটি হিবর যা বলেছে তার সঠিক হওয়ার প্রমাণ দেয়। হাদিসটি 'তাওহীদ' পর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে এবং মুসলিম 'তাওবা' (১) পর্বে উল্লেখ করেছেন। যা সাব্যস্ত হয়েছে তা থেকে জানা যায় যে, কেউ কেউ যা দাবি করেছে—হিবরের কথার সমর্থনে হাসা বাতিল, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসম্ভব বিষয়কে সমর্থন করেন না—তা প্রত্যাখ্যাত।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে তাঁর ডান হাতে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক উর্ধ্বে (৬৭)} [আয-জুমার: ৬৭]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। ({কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয়}) থেকে {তারা যা শরিক করে} পর্যন্ত। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে {এবং আসমানসমূহ} থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি বাদ পড়েছে।

৪৮১২ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে উফাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "আল্লাহ পৃথিবীকে হাতের মুঠোয় নেবেন এবং আসমানসমূহকে তাঁর ডান হাত দিয়ে ভাঁজ করবেন, অতঃপর বলবেন: আমিই রাজাধিরাজ, পৃথিবীর রাজারা আজ কোথায়?"।
[৬৫১৯, ৭৩৮২, ৭৪১৩ - মুসলিম: ২৭৮৭ ---------------------------------------------
(১) সামনে ৭৪১৪ নম্বরে আসবে: তাওহীদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: {যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি} এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৭৮৬): কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ অধ্যায়।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 117)