وقوله (طفق) إلى هنا ساقط من نسخة.

‌‌2 - بَابُ قَوْلِهِ: {هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ} [ص: 35]
(باب) ساقط من نسخة. ({وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}). أي: باب بيان ما جاء في ذلك.

4808 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البَارِحَةَ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي المَسْجِدِ، حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ: {رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي}، قَال رَوْحٌ: فَرَدَّهُ خَاسِئًا.
[انظر: 461 - مسلم: 541 - فتح 8/ 546] (روح) أي: ابن عبادة (تفلت على) أي: تعرض علي فجأة. (أو كلمة نحوها) أي: نحو (تفلت) وهو شك من الراوي. (أن أربطه) بكسر الموحدة. (خاسئا) أي: مطرودًا، ومز الحديث بشرحه في الصلاة، وفي بدء الخلق (1).

‌‌3 - بَابُ قَوْلِهِ: {وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]
(باب) ساقط من نسخة: ({وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}) أي: من المتقولين القرآن من تلقاء نفسي، أو من المتصنعين الذين يتصنعون--------------------------------------------
(1) سبق برقم (461) كتاب: الصلاة، باب: الأسير أو الغريم يُربط في المسجد.
وبرقم (3284) كتاب: بدء الخلق، باب: صفة إبليس وجنوده.
এবং তাঁর কথা (ত্বাফিকা) এখান পর্যন্ত একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পর আর কারো জন্য শোভা পাবে না; নিশ্চয় আপনিই পরম দাতা} [সোয়াদ: ৩৫]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। ({আর আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পর আর কারো জন্য শোভা পাবে না; নিশ্চয় আপনিই পরম দাতা})। অর্থাৎ: এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৪৮০৮ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রাওহ এবং মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে শু'বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "গত রাতে জিনদের মধ্য থেকে এক ইফরিত (বিশালকায় অবাধ্য জিন) হঠাৎ আমার ওপর চড়াও হলো - অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ - যাতে সে আমার সালাত বিচ্ছিন্ন করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার ওপর সামর্থ্য দান করলেন। আমি ইচ্ছা করলাম তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটির সাথে বেঁধে রাখি, যাতে তোমরা সকলে সকালে উঠে তাকে দেখতে পাও। তখন আমার ভাই সুলায়মানের কথা স্মরণ হলো: {হে আমার পালনকর্তা, আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পর আর কারো জন্য শোভা পাবে না}।" রাওহ বলেন: "অতঃপর আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত অবস্থায় তাড়িয়ে দিলেন।"
[দেখুন: ৪৬১ - মুসলিম: ৫৪১ - ফাতহ ৮/ ৫৪৬] (রাওহ) অর্থাৎ: ইবনে উবাদাহ। (তাফাল্লাতা আলাইয়া) অর্থাৎ: হঠাৎ আমার সামনে উপস্থিত হলো। (অথবা অনুরূপ কোনো শব্দ) অর্থাৎ: 'তাফাল্লাতা' এর সমার্থক শব্দ, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ। (আন আরবিত্বাহু) 'বা' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে। (খাসিআন) অর্থাৎ: বিতাড়িত অবস্থায়। হাদিসটি এর ব্যাখ্যাসহ সালাত অধ্যায়ে এবং সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে (১)।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {এবং আমি কৃত্রিমতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই} [সোয়াদ: ৮৬]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে: ({এবং আমি কৃত্রিমতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই}) অর্থাৎ: যারা নিজের পক্ষ থেকে কুরআন বানিয়ে বলে তাদের অন্তর্ভুক্ত নই, অথবা সেই সব লৌকিকতাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নই যারা কৃত্রিমতা প্রদর্শন করে--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং ৪৬১, সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: বন্দি বা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে মসজিদে বেঁধে রাখা।
এবং নং ৩২৮৪, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: ইবলিস ও তার বাহিনীর বর্ণনা।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 112)