9 - باب قَوْلِهِ: {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55)} [الأحزاب: 54، 55]
(باب) ساقط من نسخة. {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ} إلى {شَهِيدًا}).
4796 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي القُعَيْسِ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الحِجَابُ، فَقُلْتُ: لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا القُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي القُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِي عَمُّكِ؟ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَقَال: "ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ" قَال عُرْوَةُ: فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: "حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ".
[انظرن 2644 - مسلم: 1445 - فتح 8/ 531]
(أبي القعيس) اسمه: وائل الأشعري. (تربت يمينك) هي كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها وهي: افتقرت إن لم تفعلي.
10 - باب قَوْلِهِ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} [الأحزاب: 56]
قَال أَبُو العَالِيَةِ: "صَلاةُ اللَّهِ: ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ المَلائِكَةِ، وَصَلاةُ المَلائِكَةِ الدُّعَاءُ، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: "يُصَلُّونَ:
(باب) ساقط من نسخة. {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ} إلى {شَهِيدًا}).
4796 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي القُعَيْسِ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الحِجَابُ، فَقُلْتُ: لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا القُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي القُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ، فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِي عَمُّكِ؟ "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَقَال: "ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ" قَال عُرْوَةُ: فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: "حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ".
[انظرن 2644 - مسلم: 1445 - فتح 8/ 531]
(أبي القعيس) اسمه: وائل الأشعري. (تربت يمينك) هي كلمة تقولها العرب ولا يريدون حقيقتها وهي: افتقرت إن لم تفعلي.
10 - باب قَوْلِهِ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)} [الأحزاب: 56]
قَال أَبُو العَالِيَةِ: "صَلاةُ اللَّهِ: ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ المَلائِكَةِ، وَصَلاةُ المَلائِكَةِ الدُّعَاءُ، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: "يُصَلُّونَ:
৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। (৫৪) তাদের কোনো গুনাহ নেই তাদের পিতাদের সামনে, তাদের পুত্রদের সামনে, তাদের ভাইদের সামনে, তাদের ভ্রাতুষ্পুত্রদের সামনে, তাদের ভগিনীপুত্রদের সামনে, তাদের নিজেদের নারীদের সামনে এবং তাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের সামনে আসতে; আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী। (৫৫)} [আল-আহযাব: ৫৪, ৫৫]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। {যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো} থেকে {প্রত্যক্ষদর্শী} পর্যন্ত।
৪৭৯৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শুয়াইব জুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন, উরওয়াহ ইবনে আল-যুবায়ের আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: পর্দা (হিজাব) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন আমি বললাম: আমি তাকে অনুমতি দেব না যতক্ষণ না আমি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাই। কেননা আবু আল-কুয়াইস নিজে আমাকে দুধ পান করাননি, বরং আবু আল-কুয়াইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন, আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ প্রবেশের অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু আপনি অনুমতি না দেয়া পর্যন্ত আমি তাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার চাচাকে অনুমতি দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ওই ব্যক্তি তো আমাকে দুধ পান করাননি, বরং আবু আল-কুয়াইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, কেননা সে তোমার চাচা, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক (তোমার কল্যাণ হোক)।" উরওয়াহ বলেন: এই কারণেই আয়েশা বলতেন: "বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা যা হারাম হয়, দুধ পানের সম্পর্কের কারণেও তা তা হারাম করো।"
[দ্রষ্টব্য: ২৬৪৪ - মুসলিম: ১৪৪৫ - ফাতহ ৮/ ৫৩১]
(আবু আল-কুয়াইস) তাঁর নাম: ওয়ায়েল আল-আশআরি। (তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) এটি আরবরা ব্যবহৃত একটি প্রবাদ বাক্য যার আক্ষরিক অর্থ তারা উদ্দেশ্য করে না; এর অর্থ হলো: তুমি যদি এটি না করো তবে তুমি নিঃস্ব হয়ে যাবে।
১০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও। (৫৬)} [আল-আহযাব: ৫৬]
আবু আল-আলিয়া বলেন: "আল্লাহর সালাত হলো: ফেরেশতাদের নিকট তাঁর (নবীর) প্রশংসা করা, আর ফেরেশতাদের সালাত হলো দুআ করা।" ইবনে আব্বাস বলেন: "ইউসাল্লুনা (দরূদ পাঠ করা) অর্থ: তারা বরকত প্রার্থনা করে।"
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। {যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা তা গোপন করো} থেকে {প্রত্যক্ষদর্শী} পর্যন্ত।
৪৭৯৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শুয়াইব জুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন, উরওয়াহ ইবনে আল-যুবায়ের আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: পর্দা (হিজাব) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন আমি বললাম: আমি তাকে অনুমতি দেব না যতক্ষণ না আমি এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাই। কেননা আবু আল-কুয়াইস নিজে আমাকে দুধ পান করাননি, বরং আবু আল-কুয়াইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট আসলেন, আমি তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবু আল-কুয়াইসের ভাই আফলাহ প্রবেশের অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু আপনি অনুমতি না দেয়া পর্যন্ত আমি তাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার চাচাকে অনুমতি দিতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ওই ব্যক্তি তো আমাকে দুধ পান করাননি, বরং আবু আল-কুয়াইসের স্ত্রী আমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, কেননা সে তোমার চাচা, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক (তোমার কল্যাণ হোক)।" উরওয়াহ বলেন: এই কারণেই আয়েশা বলতেন: "বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা যা হারাম হয়, দুধ পানের সম্পর্কের কারণেও তা তা হারাম করো।"
[দ্রষ্টব্য: ২৬৪৪ - মুসলিম: ১৪৪৫ - ফাতহ ৮/ ৫৩১]
(আবু আল-কুয়াইস) তাঁর নাম: ওয়ায়েল আল-আশআরি। (তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক) এটি আরবরা ব্যবহৃত একটি প্রবাদ বাক্য যার আক্ষরিক অর্থ তারা উদ্দেশ্য করে না; এর অর্থ হলো: তুমি যদি এটি না করো তবে তুমি নিঃস্ব হয়ে যাবে।
১০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও। (৫৬)} [আল-আহযাব: ৫৬]
আবু আল-আলিয়া বলেন: "আল্লাহর সালাত হলো: ফেরেশতাদের নিকট তাঁর (নবীর) প্রশংসা করা, আর ফেরেশতাদের সালাত হলো দুআ করা।" ইবনে আব্বাস বলেন: "ইউসাল্লুনা (দরূদ পাঠ করা) অর্থ: তারা বরকত প্রার্থনা করে।"
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 97)