يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} .. إلخ. أي: بيان ما جاء في ذلك.
4745 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلانَ، فَقَال: كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ المَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَال عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ، فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ القُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ"، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَلاعَنَهَا، ثُمَّ قَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي المُتَلاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ، أَدْعَجَ العَيْنَيْنِ، عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إلا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إلا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا"، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ.
(إسحاق) أي: ابن منصور. (الأوزاعي) هو عبد الرحمن بن عمرو.
(أن عويمرًا) تصغير عامر (فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل) أي: لما فيها من البشاعة والإشاعة على المسليمن والمسلمات، وتسليط العدو في الدين بالخوض في أعراضهم. (وعابها) ساقط من نسخة. (قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك) هي زوجته خولة بنت قيس، وقيل: بنت عاصم المذكور، وما ذكر ليس صريحًا في أن عويمرًا أول من لاعن لما سيأتي: أن هلال بن أمية لاعن قبله. (بالملاعنة) هي مصدرًا لاعن،
4745 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَال: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا، أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلانَ، فَقَال: كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم المَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَال: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ المَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَال عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ، فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ القُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ"، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَلاعَنَهَا، ثُمَّ قَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي المُتَلاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "انْظُرُوا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ، أَدْعَجَ العَيْنَيْنِ، عَظِيمَ الأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إلا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إلا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا"، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ.
(إسحاق) أي: ابن منصور. (الأوزاعي) هو عبد الرحمن بن عمرو.
(أن عويمرًا) تصغير عامر (فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل) أي: لما فيها من البشاعة والإشاعة على المسليمن والمسلمات، وتسليط العدو في الدين بالخوض في أعراضهم. (وعابها) ساقط من نسخة. (قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك) هي زوجته خولة بنت قيس، وقيل: بنت عاصم المذكور، وما ذكر ليس صريحًا في أن عويمرًا أول من لاعن لما سيأتي: أن هلال بن أمية لاعن قبله. (بالملاعنة) هي مصدرًا لاعن،
...যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে} .. ইত্যাদি। অর্থাৎ: এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা।
৪৭৪৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উওয়াইমির আসিম ইবনে আদীর নিকট আসলেন, যিনি বনু আজলানের সরদার ছিলেন। তিনি বললেন: আপনারা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায়? সে কি তাকে হত্যা করবে এবং এর বিনিময়ে আপনারা তাকে হত্যা করবেন, নাকি সে কী করবে? আমার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর আসিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!" কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই জাতীয় প্রশ্ন করা অপছন্দ করলেন। এরপর উওয়াইমির তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রশ্নগুলোকে অপছন্দ করেছেন এবং এর নিন্দা করেছেন। উওয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা না করে ক্ষান্ত হবো না। অতঃপর উওয়াইমির আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায়, সে কি তাকে হত্যা করবে এবং বিনিময়ে আপনারা তাকে হত্যা করবেন, নাকি সে কী করবে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তাদের উভয়কে লি’আন (পরস্পর অভিশাপ প্রদান) করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তার স্ত্রীর সাথে লি’আন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই তবে আমি তার ওপর জুলুম করব। এরপর তিনি তাকে তালাক দিয়ে দিলেন। ফলে এটি পরবর্তী লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীদের জন্য সুন্নাত (পদ্ধতি) হিসেবে সাব্যস্ত হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা লক্ষ্য করো, যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যে কৃষ্ণবর্ণ, কুচকুচে কালো চোখ বিশিষ্ট, বড় নিতম্ব বিশিষ্ট এবং মাংসল নলা (পায়ের গোছা) বিশিষ্ট হয়, তবে আমি মনে করি উওয়াইমির তার ব্যাপারে সত্য বলেছে। আর যদি সে লাল বর্ণের গিরগিটির মতো সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি উওয়াইমির তার ব্যাপারে মিথ্যা বলেছে।" অতঃপর সেই স্ত্রী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত সেই গুণানুসারেই সন্তান প্রসব করল যা উওয়াইমিরের সত্যতার প্রমাণ দেয়। এরপর থেকে সেই সন্তানকে তার মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো।
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে মানসুর। (আওযায়ী) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
(উওয়াইমির) এটি 'আমির' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নগুলোকে অপছন্দ করলেন) অর্থাৎ: এতে মুসলিম নর-নারীদের ব্যাপারে যে কদর্যতা ও বদনাম ছড়িয়ে পড়ার আশঙ্কা ছিল এবং দ্বীনের শত্রুরা যাতে তাদের সম্মানহানি করার সুযোগ না পায় সেজন্য। (এবং তার নিন্দা করলেন) - এ অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (আল্লাহ তোমার এবং তোমার সঙ্গিনীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন) তিনি হলেন তাঁর স্ত্রী খাওলা বিনতে কাইস, মতান্তরে তিনি উল্লিখিত আসিমের কন্যা। আর যা বর্ণিত হয়েছে তা এ বিষয়ে সুস্পষ্ট নয় যে উওয়াইমিরই প্রথম লি’আনকারী কি না, কারণ সামনে আসছে যে হিলাল ইবনে উমাইয়াহ তার পূর্বে লি’আন করেছিলেন। (লি’আন বা মুলা’আনাহ) এটি 'লা’আনা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)।
৪৭৪৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমার নিকট সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উওয়াইমির আসিম ইবনে আদীর নিকট আসলেন, যিনি বনু আজলানের সরদার ছিলেন। তিনি বললেন: আপনারা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায়? সে কি তাকে হত্যা করবে এবং এর বিনিময়ে আপনারা তাকে হত্যা করবেন, নাকি সে কী করবে? আমার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর আসিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!" কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই জাতীয় প্রশ্ন করা অপছন্দ করলেন। এরপর উওয়াইমির তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই প্রশ্নগুলোকে অপছন্দ করেছেন এবং এর নিন্দা করেছেন। উওয়াইমির বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা না করে ক্ষান্ত হবো না। অতঃপর উওয়াইমির আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায়, সে কি তাকে হত্যা করবে এবং বিনিময়ে আপনারা তাকে হত্যা করবেন, নাকি সে কী করবে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।" এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে তাদের উভয়কে লি’আন (পরস্পর অভিশাপ প্রদান) করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তার স্ত্রীর সাথে লি’আন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই তবে আমি তার ওপর জুলুম করব। এরপর তিনি তাকে তালাক দিয়ে দিলেন। ফলে এটি পরবর্তী লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীদের জন্য সুন্নাত (পদ্ধতি) হিসেবে সাব্যস্ত হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা লক্ষ্য করো, যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে যে কৃষ্ণবর্ণ, কুচকুচে কালো চোখ বিশিষ্ট, বড় নিতম্ব বিশিষ্ট এবং মাংসল নলা (পায়ের গোছা) বিশিষ্ট হয়, তবে আমি মনে করি উওয়াইমির তার ব্যাপারে সত্য বলেছে। আর যদি সে লাল বর্ণের গিরগিটির মতো সন্তান প্রসব করে, তবে আমি মনে করি উওয়াইমির তার ব্যাপারে মিথ্যা বলেছে।" অতঃপর সেই স্ত্রী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত সেই গুণানুসারেই সন্তান প্রসব করল যা উওয়াইমিরের সত্যতার প্রমাণ দেয়। এরপর থেকে সেই সন্তানকে তার মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো।
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে মানসুর। (আওযায়ী) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
(উওয়াইমির) এটি 'আমির' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ। (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নগুলোকে অপছন্দ করলেন) অর্থাৎ: এতে মুসলিম নর-নারীদের ব্যাপারে যে কদর্যতা ও বদনাম ছড়িয়ে পড়ার আশঙ্কা ছিল এবং দ্বীনের শত্রুরা যাতে তাদের সম্মানহানি করার সুযোগ না পায় সেজন্য। (এবং তার নিন্দা করলেন) - এ অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (আল্লাহ তোমার এবং তোমার সঙ্গিনীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন) তিনি হলেন তাঁর স্ত্রী খাওলা বিনতে কাইস, মতান্তরে তিনি উল্লিখিত আসিমের কন্যা। আর যা বর্ণিত হয়েছে তা এ বিষয়ে সুস্পষ্ট নয় যে উওয়াইমিরই প্রথম লি’আনকারী কি না, কারণ সামনে আসছে যে হিলাল ইবনে উমাইয়াহ তার পূর্বে লি’আন করেছিলেন। (লি’আন বা মুলা’আনাহ) এটি 'লা’আনা' ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 50)