[الكهف: 74]: "دَاهِيَةً"، {يَنْقَضَّ} [الكهف: 77]: "يَنْقَاضُ كَمَا تَنْقَاضُ السِّنُّ"، (لَتَخِذْتَ): "وَاتَّخَذْتَ وَاحِدٌ"، {رُحْمًا} [الكهف: 81]: "مِنَ الرُّحْمِ، وَهِيَ أَشَدُّ مُبَالغَةً مِنَ الرَّحْمَةِ، وَنَظُنُّ أَنَّهُ مِنَ الرَّحِيمِ، وَتُدْعَى مَكَّةُ أُمَّ رُحْمٍ أَيِ الرَّحْمَةُ تَنْزِلُ بِهَا".
[فتح: 8/ 422]
(باب) ساقط من نسخة. ({فَلَمَّا جَاوَزَا قَال لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)}) أي: تعبا. ({إمرًا ونكرا}) أي: (داهية).
(لتخذت واتخذت واحد) أي: في المعنى (ويظن) بالبناء للمفعول، في نسخة: "ونظن" بنون وبالبناء للفاعل، وحديث الباب كالحديث المذكور آنفًا لكن بزيادة ونقص.

- باب قولهُ {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ} [الكهف: 63]

4727 - حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَال: حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَال: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ لَيْسَ بِمُوسَى الخَضِرِ، فَقَال: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "قَامَ مُوسَى خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقِيلَ لَهُ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَال: أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إِلَيْهِ، وَأَوْحَى إِلَيْهِ: بَلَى عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ، قَال: أَيْ رَبِّ، كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَيْهِ؟ قَال: تَأْخُذُ حُوتًا فِي مِكْتَلٍ، فَحَيْثُمَا فَقَدْتَ الحُوتَ فَاتَّبِعْهُ، قَال: فَخَرَجَ مُوسَى وَمَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَمَعَهُمَا الحُوتُ حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ، فَنَزَلا عِنْدَهَا، قَال: فَوَضَعَ مُوسَى رَأْسَهُ فَنَامَ، - قَال سُفْيَانُ: وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ عَمْرٍو، قَال: وَفِي أَصْلِ الصَّخْرَةِ عَيْنٌ يُقَالُ لَهَا: الحَيَاةُ لَا يُصِيبُ مِنْ مَائِهَا شَيْءٌ إلا حَيِيَ، فَأَصَابَ الحُوتَ مِنْ مَاءِ تِلْكَ العَيْنِ - قَال: فَتَحَرَّكَ،
[আল-কাহফ: ৭৪]: "এক ভয়াবহ বিপদ", {ভেঙে পড়তে উদ্যত হওয়া} [আল-কাহফ: ৭৭]: "ভেঙে পড়া যেমন দাঁত ভেঙে পড়ে", (আপনি গ্রহণ করতে পারতেন): "এবং আপনি গ্রহণ করেছেন উভয়টি অভিন্ন বিষয়", {দয়া ও মমতা} [আল-কাহফ: ৮১]: "মমতা থেকে নির্গত, এবং এটি 'রহমত' অপেক্ষা অধিকতর অতিশয়োক্তি প্রকাশক, এবং আমরা ধারণা করি যে এটি 'রাহিম' থেকে আগত, আর মক্কাকে 'উম্মে রুহম' বলা হয় অর্থাৎ সেখানে রহমত বর্ষিত হয়।"
[ফাতহুল বারী: ৮/ ৪২২]
(পরিচ্ছেদ) এক পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। ({অতঃপর তারা যখন স্থানটি অতিক্রম করল, মুসা তাঁর সঙ্গীকে বললেন: আমাদের সকালের খাবার নিয়ে এসো, আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি (৬২)}) অর্থাৎ: ক্লান্তি। ({ভীষণ এবং গর্হিত বিষয়}) অর্থাৎ: (ভয়াবহ বিপদ)।
(আপনি অবশ্যই গ্রহণ করতে পারতেন এবং আপনি গ্রহণ করেছেন অভিন্ন) অর্থাৎ: অর্থের দিক থেকে। (এবং ধারণা করা হয়) কর্মবাচ্যে, অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে: "এবং আমরা ধারণা করি" নুন বর্ণসহ এবং কর্তৃবাচ্যে, আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ তবে কিছু হ্রাস-বৃদ্ধি রয়েছে।

- পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {আপনি কি দেখেছেন, যখন আমরা পাথরের নিকট আশ্রয় নিয়েছিলাম} [আল-কাহফ: ৬৩]

৪৭২৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: নাওফ আল-বকালী দাবি করেন যে, বনী ইসরাঈলের মুসা এবং খিদিরের মুসা এক ব্যক্তি নন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে। উবাই ইবনে কাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসা বনী ইসরাঈলের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় জ্ঞানী কে? তিনি বললেন: আমি। এতে আল্লাহ তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলেন যেহেতু তিনি জ্ঞানকে আল্লাহর দিকে ন্যস্ত করেননি। অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: বরং দুই সমুদ্রের মিলনস্থলে আমার বান্দাদের মধ্যে এক বান্দা আছেন, যিনি তোমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী। মুসা বললেন: হে আমার রব! তাঁর কাছে যাওয়ার পথ কী? আল্লাহ বললেন: তুমি ঝুড়িতে একটি মাছ নাও, অতঃপর যেখানে তুমি মাছটি হারিয়ে ফেলবে, সেখানেই তাঁকে পাবে। মুসা এবং তাঁর সঙ্গী ইউশা ইবনে নুন যাত্রা করলেন এবং তাঁদের সাথে মাছটি ছিল। অবশেষে যখন তাঁরা পাথরের নিকট পৌঁছালেন, সেখানে তাঁরা বিশ্রাম নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: মুসা তাঁর মাথা রাখলেন এবং ঘুমিয়ে পড়লেন। সুফিয়ান বলেন: আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীর হাদিসে আছে—তিনি বলেন: সেই পাথরের মূলে একটি প্রস্রবণ ছিল যাকে বলা হতো 'হায়াত' (জীবন)। এর পানি যার ওপর পড়ত সে জীবিত হয়ে যেত। সেই প্রস্রবণের পানি মাছটির ওপর পড়ল।" বর্ণনাকারী বলেন: "অতঃপর মাছটি নড়াচড়া শুরু করল,"

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 26)