তিনি তাকে শুইয়ে দিলেন, অতঃপর ছুরি দিয়ে তাকে জবাই করলেন - {তিনি বললেন: আপনি কি একটি পবিত্র প্রাণকে হত্যা করলেন কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়াই?} [কাহফ: ৭৪] যে কোনো পাপ কাজ করেনি। ইবনে আব্বাস একে 'যাকিয়্যাহ' (বা যাকিয়াহ) হিসেবে পাঠ করতেন: অর্থাৎ মুসলিম, যেমন তোমার কথা: 'এক পবিত্র বালক'। অতঃপর তারা চলতে লাগলেন, পরিশেষে তারা একটি প্রাচীর পেলেন যা পড়ে যেতে চাচ্ছিল, তখন তিনি সেটাকে সোজা করে দিলেন - সাঈদ তার হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তার হাত তুললেন ফলে সেটি সোজা হয়ে গেল। ইয়ালা বলেন: আমার মনে হয় সাঈদ বলেছিলেন: তিনি সেটি তাঁর হাত দিয়ে স্পর্শ করলেন ফলে সেটি সোজা হয়ে গেল - {আপনি ইচ্ছা করলে এর জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে পারতেন} [কাহফ: ৭৭] - সাঈদ বলেন: এমন পারিশ্রমিক যা আমরা খেতে পারতাম - {এবং তাদের পেছনে ছিল} [কাহফ: ৭৯] অর্থাৎ তাদের সামনে ছিল - ইবনে আব্বাস এটি এভাবে পাঠ করতেন: 'তাদের সামনে একজন রাজা ছিল'। সাঈদ ব্যতীত অন্যেরা দাবি করেন যে, সেই রাজার নাম ছিল হাদাদ বিন বাদাদ এবং নিহত বালকের নাম তারা জাইসুর বলে দাবি করেন - {একজন রাজা, যে জোরপূর্বক প্রতিটি নৌকা ছিনিয়ে নিচ্ছিল} [কাহফ: ৭৯], তাই আমি চেয়েছিলাম যখন সেটি তার কাছ দিয়ে যাবে তখন সে যেন ত্রুটির কারণে সেটি ছেড়ে দেয়, অতঃপর যখন তারা সেটি পার হয়ে যাবে তখন তারা সেটি মেরামত করে নেবে এবং তা দ্বারা উপকৃত হবে - তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তারা কাঁচ বা বোতল দিয়ে সেটি মেরামত করেছিলেন, আবার কেউ বলেন আলকাতরা দিয়ে - {তার পিতামাতা ছিলেন মুমিন} এবং সে ছিল কাফির {ফলে আমরা আশঙ্কা করলাম যে, সে তাদের অবাধ্যতা ও কুফরির মাধ্যমে কষ্ট দেবে} [কাহফ: ৮০] অর্থাৎ তার প্রতি ভালোবাসা তাদেরকে তার ধর্মের অনুসরণে বাধ্য করবে। (অতঃপর আমরা চাইলাম যে, তাদের প্রতিপালক যেন তাদেরকে তার পরিবর্তে পবিত্রতায় উৎকৃষ্টতর সন্তান দান করেন) - তাঁর এই বাণীর কারণে: {আপনি কি একটি পবিত্র প্রাণকে হত্যা করলেন} [কাহফ: ৭৪] {এবং দয়ায় ঘনিষ্ঠতর} [কাহফ: ৮১] তারা পূর্বের জনের চেয়ে এই সন্তানের প্রতি বেশি দয়ালু হবেন, যাকে খিজির হত্যা করেছিলেন - আর সাঈদ ব্যতীত অন্যেরা দাবি করেন যে, তাদের দুজনকে একটি কন্যা সন্তান দান করা হয়েছিল। আর দাউদ বিন আবি আসিম অনেকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সেটি ছিল একটি কন্যা সন্তান।
(এবং তাদের ব্যতীত অন্যজন) এটি মুবতাদা, যার খবর হলো (আমি তাকে শুনেছি) অর্থাৎ: আমি তাদের ব্যতীত অন্য একজনকে শুনেছি (এটি বর্ণনা করতে) অর্থাৎ: পূর্বোক্ত হাদীসটি। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'বর্ণনা করছে' রয়েছে এবং এই নামবাচক বাক্যটি ইবনে জুরাইজের বক্তব্য থেকে এসেছে। এবং 'গাইরা' শব্দটিকে নসব প্রদান করাও বৈধ, 'আমি শুনেছি' (সামিতু) ক্রিয়ার ব্যাখ্যার কারণে। (কুফায় একজন গল্পকথক লোক ছিল) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই কুফায় একজন গল্পকথক লোক ছিল" অর্থাৎ: সে মানুষের কাছে ঘটনাবলী বর্ণনা করত। (নুনান) অর্থাৎ: "একটি মাছ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে। (ছারইয়ান নামক স্থানে) একটি জবরযুক্ত 'ছা', সাকিনযুক্ত 'রা' এবং তানউইনহীন 'নুন' সহযোগে; কারণ এটি অপরিবর্তনীয় (গায়রে মুনসারিফ)। যেহেতু এটি 'ফালানু ফাউলা' এর ওজনে। এটি 'স্থান' (মাকান) শব্দের বিশেষণ হিসেবে জেরযুক্ত হয়েছে। আর জবরযুক্ত অবস্থায় এটি অব্যয় ও পরবর্তী পদের মধ্যে থাকা গোপন সর্বনাম হতে অবস্থা (হাল) হবে। বলা হয় 'আর্দ্র স্থান' এবং 'আর্দ্র ভূমি' যখন তাদের মাটিতে আর্দ্রতা থাকে।