৩৪ - অনুচ্ছেদ: যারা কেবল দুই পথ অর্থাৎ সামনের ও পিছনের পথ ব্যতীত অন্য কিছু নির্গত হওয়াতে উযু (ওয়াজিব হওয়া) মনে করেন না.
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসলে।" [আন-নিসা: ৪৩] আতা রহ. বলেন— যার পিছনের পথ দিয়ে কৃমি বের হয় অথবা লিঙ্গ দিয়ে উকুনের মতো কিছু বের হয়— "সে পুনরায় উযু করবে।" জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযি. বলেন: "যখন কেউ সালাতে হাসবে, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে কিন্তু উযু পুনরায় করবে না।" হাসান বসরী রহ. বলেন: "যদি কেউ তার চুল বা নখ কাটে অথবা মোজা খুলে ফেলে, তবে তার উপর উযু (ওয়াজিব) হবে না।" আবু হুরাইরা রাযি. বলেন: "হাদাস (অশুচিতা) ব্যতীত উযু নেই।" জাবির রাযি. থেকে বর্ণিত আছে যে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাতুর রিকা যুদ্ধে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তীরের আঘাতে যখম হন এবং রক্ত প্রবাহিত হতে থাকে, এমতাবস্থায় তিনি রুকু ও সিজদাহ করলেন এবং সালাত চালিয়ে গেলেন।" হাসান বসরী রহ. বলেন: "মুসলিমগণ সর্বদা তাদের জখম বা ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন।" তাউস, মুহাম্মদ ইবনে আলী, আতা এবং হিজাযবাসীরা বলেন: রক্ত বের হলে উযু করতে হয় না। ইবনে উমর রাযি. একটি ফোড়া টিপে দিলেন যার ফলে রক্ত বের হলো, কিন্তু তিনি উযু করলেন না। ইবনে আবি আওফা রাযি. রক্ত মিশ্রিত থুতু ফেললেন এবং সালাত চালিয়ে গেলেন। ইবনে উমর রাযি. এবং হাসান রহ. বলেন: "যে ব্যক্তি সিঙ্গা লাগায়, তার জন্য হিজামার স্থান ধৌত করা ব্যতীত আর কিছু (উযু) আবশ্যক নয়।"
(অনুচ্ছেদ: যারা উযু মনে করেন না) অর্থাৎ: শরীরের কোনো নির্গমন পথ থেকে উযু ওয়াজিব হওয়া, যেমন রক্তমোক্ষণ বা সিঙ্গা লাগানোর পথ। (কেবল দুই পথ ব্যতীত: সামনের এবং পিছনের পথ) শব্দদ্বয় মাজরুর অবস্থায় বদল অথবা আতফে বয়ান হিসেবে এসেছে। আর এখানে সীমাবদ্ধতাটি হচ্ছে কাসরে ইফরাদ (আংশিক সীমাবদ্ধতা)। অর্থাৎ: উযু ওয়াজিব হয় সামনের বা পিছনের পথ দিয়ে নির্গত বস্তুর কারণে, শরীরের অন্য কোনো স্থান দিয়ে নির্গত বস্তুর কারণে নয়। এটি কাসরে মুতলাক (নিঃশর্ত সীমাবদ্ধতা) নয়; কারণ উযু ভঙ্গের আরও কারণ রয়েছে, যেমন স্পর্শ করা।