كَرَّمْنَا وَأَكْرَمْنَا وَاحِدٌ"، {ضِعْفَ الحَيَاةِ} [الإسراء: 75]: "عَذَابَ الحَيَاةِ"، {وَضِعْفَ المَمَاتِ} [الإسراء: 75]: "عَذَابَ المَمَاتِ"، {خِلافَكَ} [الإسراء: 76]: "وَخَلْفَكَ سَوَاءٌ"، {وَنَأَى} [الإسراء: 83]: "تَبَاعَدَ"، {شَاكِلَتِهِ} [الإسراء: 84]: "نَاحِيَتِهِ، وَهِيَ مِنْ شَكْلِهِ"، {صَرَّفْنَا} [الإسراء: 41]: "وَجَّهْنَا"، {قَبِيلًا} [الإسراء: 92]: "مُعَايَنَةً وَمُقَابَلَةً، وَقِيلَ: القَابِلَةُ لِأَنَّهَا مُقَابِلَتُهَا وَتَقْبَلُ وَلَدَهَا"، {خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ} [الإسراء: 100]: "أَنْفَقَ الرَّجُلُ: أَمْلَقَ، وَنَفِقَ الشَّيْءُ ذَهَبَ"، {قَتُورًا} [الإسراء: 100]: "مُقَتِّرًا"، {لِلْأَذْقَانِ} [الإسراء: 107]: "مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ وَالوَاحِدُ ذَقَنٌ" وَقَال مُجَاهِدٌ: {مَوْفُورًا} [الإسراء: 63]: "وَافِرًا"، {تَبِيعًا} [الإسراء: 69]: "ثَائِرًا" وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: "نَصِيرًا"، {خَبَتْ} [الإسراء: 97]: "طَفِئَتْ" وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَا تُبَذِّرْ} [الإسراء: 26]: "لَا تُنْفِقْ فِي البَاطِلِ"، {ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ} [الإسراء: 28]: "رِزْقٍ"، {مَثْبُورًا} [الإسراء: 102]: "مَلْعُونًا"، {لَا تَقْفُ} [الإسراء: 36]: "لَا تَقُلْ"، {فَجَاسُوا} [الإسراء: 5]: "تَيَمَّمُوا، يُزْجِي الفُلْكَ يُجْرِي الفُلْكَ، {يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ} [الإسراء: 107]: "لِلْوُجُوهِ".
[فتح: 8/ 392]
(باب ({وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}) ساقط من نسخة. (كرمنا وأكرمنا) معناهما (واحد) ({ضِعْفَ الْحَيَاةِ}) أي: عذاب الله. ({وَضِعْفَ الْمَمَاتِ}) أي: عذاب الممات. (خلافك وخلفك) معناهما (واحد) ({شَاكِلَتِهِ}) أي: (ناحيته) وهذا قد مرَّ في تفسير سورة النحل ({صَرَّفْنَا}) أي: (وجهنا) ({قَبِيلًا}) أي: (معاينة). ({قَتُورًا}) أي: (مقترًا) ({لِلْأَذْقَانِ}) أي: (مجتمع اللحيين). ({مَوْفُورًا}) أي: (وافرا). ({يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ}) أي: (للوجوه) فهو من باب إطلاق الجزء على الكل.
[فتح: 8/ 392]
(باب ({وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}) ساقط من نسخة. (كرمنا وأكرمنا) معناهما (واحد) ({ضِعْفَ الْحَيَاةِ}) أي: عذاب الله. ({وَضِعْفَ الْمَمَاتِ}) أي: عذاب الممات. (خلافك وخلفك) معناهما (واحد) ({شَاكِلَتِهِ}) أي: (ناحيته) وهذا قد مرَّ في تفسير سورة النحل ({صَرَّفْنَا}) أي: (وجهنا) ({قَبِيلًا}) أي: (معاينة). ({قَتُورًا}) أي: (مقترًا) ({لِلْأَذْقَانِ}) أي: (مجتمع اللحيين). ({مَوْفُورًا}) أي: (وافرا). ({يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ}) أي: (للوجوه) فهو من باب إطلاق الجزء على الكل.
"কাররামনা" এবং "আকরামনা" উভয়ই এক। {জীবনের দ্বিগুণ} [আল-ইসরা: ৭৫]: "জীবনের আযাব", {এবং মৃত্যুর দ্বিগুণ} [আল-ইসরা: ৭৫]: "মৃত্যুর আযাব", {তোমার পেছনে} [আল-ইসরা: ৭৬]: "এবং তোমার পেছনে—উভয়ই সমান অর্থবোধক", {এবং দূরে সরে যায়} [আল-ইসরা: ৮৩]: "বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া", {তার পদ্ধতি বা স্বভাব অনুযায়ী} [আল-ইসরা: ৮৪]: "তার দিক বা ধরণ অনুযায়ী, আর এটি তার আকৃতি (শকল) থেকে আগত", {আমি বিবৃত করেছি/ফিরিয়েছি} [আল-ইসরা: ৪১]: "আমি চালিত করেছি বা দিকনির্দেশ করেছি", {সামনাসামনি} [আল-ইসরা: ৯২]: "চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ করা এবং মুখোমুখি হওয়া। আরও বলা হয়েছে: 'কাবিলাহ' (ধাত্রী), কারণ সে মুখোমুখি অবস্থান করে এবং সন্তান গ্রহণ করে", {ব্যয় হয়ে যাওয়ার ভয়ে} [আল-ইসরা: ১০০]: "কোনো ব্যক্তি 'আনফাকা' করার অর্থ হলো সে নিঃস্ব হয়ে গেছে, আর কোনো বস্তু 'নাফিকা' হওয়ার অর্থ হলো তা শেষ হয়ে যাওয়া", {অতিশয় কৃপণ} [আল-ইসরা: ১০০]: "সংকীর্ণমনা", {চিবুকসমূহের উপর} [আল-ইসরা: ১০৭]: "দুই চোয়ালের মিলনস্থল, এর একবচন হলো 'যাকান' (চিবুক)"। এবং মুজাহিদ (রহ.) বলেন: {পরিপূর্ণ} [আল-ইসরা: ৬৩]: "প্রচুর", {প্রতিশোধ গ্রহণকারী} [আল-ইসরা: ৬৯]: "বিপ্লবী বা অন্বেষণকারী"। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: "সাহায্যকারী"। {নির্বাপিত হওয়া} [আল-ইসরা: ৯৭]: "নিভে যাওয়া"। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: {অপব্যয় করো না} [আল-ইসরা: ২৬]: "অসৎ পথে ব্যয় করো না", {করুণার প্রত্যাশায়} [আল-ইসরা: ২৮]: "রিযিকের প্রত্যাশায়", {অভিশপ্ত/ধ্বংসপ্রাপ্ত} [আল-ইসরা: ১০২]: "অভিশপ্ত", {অনুসরণ করো না} [আল-ইসরা: ৩৬]: "বলো না", {অতঃপর তারা প্রবেশ করল} [আল-ইসরা: ৫]: "তারা সংকল্প করল বা লক্ষ্যস্থভিমুখে অগ্রসর হলো। 'নৌযানকে পরিচালিত করেন' এর অর্থ হলো নৌকা চালনা করা", {তারা চিবুক নিয়ে লুটিয়ে পড়ে} [আল-ইসরা: ১০৭]: "মুখমণ্ডলের ওপর"।
[ফাতহুল বারী: ৮/ ৩৯২]
(অধ্যায়: {নিশ্চয়ই আমি বনী আদমকে সম্মানিত করেছি})—এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। ("কাররামনা" এবং "আকরামনা") এই শব্দদ্বয়ের অর্থ (একই)। ({জীবনের দ্বিগুণ}) অর্থাৎ: আল্লাহর আযাব। ({এবং মৃত্যুর দ্বিগুণ}) অর্থাৎ: মৃত্যুর আযাব। ("খিলাইফাকা" এবং "খালফাকা") এই উভয়টির অর্থ (একই)। ({তার পদ্ধতি বা স্বভাব অনুযায়ী}) অর্থাৎ: (তার দিক অনুযায়ী); আর এটি সূরা আন-নাহলের তাফসিরে ইতিবাহিত হয়েছে। ({আমি বিবৃত করেছি/ফিরিয়েছি}) অর্থাৎ: (আমি চালিত করেছি)। ({সামনাসামনি}) অর্থাৎ: (চাক্ষুষ)। ({অতিশয় কৃপণ}) অর্থাৎ: (সংকীর্ণমনা)। ({চিবুকসমূহের উপর}) অর্থাৎ: (দুই চোয়ালের মিলনস্থল)। ({পরিপূর্ণ}) অর্থাৎ: (প্রচুর)। ({তারা চিবুক নিয়ে লুটিয়ে পড়ে}) অর্থাৎ: (মুখমণ্ডলের ওপর); এটি আংশিক বিষয় উল্লেখ করে সামগ্রিক বিষয় বোঝানোর অন্তর্ভুক্ত।
[ফাতহুল বারী: ৮/ ৩৯২]
(অধ্যায়: {নিশ্চয়ই আমি বনী আদমকে সম্মানিত করেছি})—এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। ("কাররামনা" এবং "আকরামনা") এই শব্দদ্বয়ের অর্থ (একই)। ({জীবনের দ্বিগুণ}) অর্থাৎ: আল্লাহর আযাব। ({এবং মৃত্যুর দ্বিগুণ}) অর্থাৎ: মৃত্যুর আযাব। ("খিলাইফাকা" এবং "খালফাকা") এই উভয়টির অর্থ (একই)। ({তার পদ্ধতি বা স্বভাব অনুযায়ী}) অর্থাৎ: (তার দিক অনুযায়ী); আর এটি সূরা আন-নাহলের তাফসিরে ইতিবাহিত হয়েছে। ({আমি বিবৃত করেছি/ফিরিয়েছি}) অর্থাৎ: (আমি চালিত করেছি)। ({সামনাসামনি}) অর্থাৎ: (চাক্ষুষ)। ({অতিশয় কৃপণ}) অর্থাৎ: (সংকীর্ণমনা)। ({চিবুকসমূহের উপর}) অর্থাৎ: (দুই চোয়ালের মিলনস্থল)। ({পরিপূর্ণ}) অর্থাৎ: (প্রচুর)। ({তারা চিবুক নিয়ে লুটিয়ে পড়ে}) অর্থাৎ: (মুখমণ্ডলের ওপর); এটি আংশিক বিষয় উল্লেখ করে সামগ্রিক বিষয় বোঝানোর অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 733)