6 - بَابُ قَوْلِهِ: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [يوسف: 110]
(باب) ساقط من نسخة. ({حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ}) أي: باب بيان ما جاء ذلك.
4695 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [يوسف: 110] قَال: قُلْتُ: أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا؟ قَالتْ عَائِشَةُ: "كُذِّبُوا" قُلْتُ: فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ؟ قَالتْ: "أَجَلْ لَعَمْرِي لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ" فَقُلْتُ لَهَا: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا، قَالتْ: "مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا" قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الآيَةُ؟ قَالتْ: "هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ، وَصَدَّقُوهُمْ فَطَال عَلَيْهِمُ البَلاءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ، وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ، جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ".
[انظر: 3389 - فتح: 8/ 367]
4696 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، فَقُلْتُ لَعَلَّهَا كُذِبُوا مُخَفَّفَةً، قَالتْ: "مَعَاذَ اللَّهِ".
[انظر: 3389 - فتح: 8/ 367]
(وظنوا) أي: تيقن الرسل. ({أن قد كذبوا}) بالتشديد تكذيبًا لا إيمان بعده، وبالتخفيف أي: ظن الأمم أن الرسل أخلفوا ما وعدوا به من النصر. ومرَّ الحديث بشرحه في كتاب: الأنبياء في باب: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)} (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3389) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)}.
(باب) ساقط من نسخة. ({حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ}) أي: باب بيان ما جاء ذلك.
4695 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} [يوسف: 110] قَال: قُلْتُ: أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا؟ قَالتْ عَائِشَةُ: "كُذِّبُوا" قُلْتُ: فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ؟ قَالتْ: "أَجَلْ لَعَمْرِي لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ" فَقُلْتُ لَهَا: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا، قَالتْ: "مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا" قُلْتُ: فَمَا هَذِهِ الآيَةُ؟ قَالتْ: "هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ، وَصَدَّقُوهُمْ فَطَال عَلَيْهِمُ البَلاءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ، وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ، جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ".
[انظر: 3389 - فتح: 8/ 367]
4696 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، فَقُلْتُ لَعَلَّهَا كُذِبُوا مُخَفَّفَةً، قَالتْ: "مَعَاذَ اللَّهِ".
[انظر: 3389 - فتح: 8/ 367]
(وظنوا) أي: تيقن الرسل. ({أن قد كذبوا}) بالتشديد تكذيبًا لا إيمان بعده، وبالتخفيف أي: ظن الأمم أن الرسل أخلفوا ما وعدوا به من النصر. ومرَّ الحديث بشرحه في كتاب: الأنبياء في باب: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)} (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3389) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7)}.
৬ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন} [ইউসুফ: ১১০]
(বাবু - পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। ({অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন}) অর্থাৎ: এ সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
৪৬৯৫ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে সাদ সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন} [ইউসুফ: ১১০] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উরওয়াহ বলেন: আমি বললাম: শব্দটি কি 'কুযিবু' (তাদেরকে মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে) নাকি 'কুযযিবু' (তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছেন)? আয়েশা (রা.) বললেন: "তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছিলেন (কুযযিবু)"। আমি বললাম: তারা তো নিশ্চিত জানতেন যে তাদের কওম তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তাহলে এখানে 'ধারণা' করার কী আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম! তারা অবশ্যই এ ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন।" অতঃপর আমি তাকে বললাম: (আর আয়াতে আছে) 'এবং তারা ধারণা করল যে তাদেরকে মিথ্যা বলা হয়েছে (কুযিবু)', তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ! রাসূলগণ তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে এমন ধারণা করতে পারেন না।" আমি বললাম: তাহলে এই আয়াতের ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: "এরা হলো রাসূলদের সেই অনুসারীবৃন্দ যারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং রাসূলদের সত্য বলে স্বীকার করেছিল। অতঃপর তাদের উপর দীর্ঘ সময় যাবৎ বিপদ-আপদ চলতে থাকল এবং তাদের নিকট সাহায্য আসতে বিলম্ব হলো। অবশেষে যখন রাসূলগণ তাদের কওমের সেইসব লোকদের থেকে নিরাশ হলেন যারা তাদেরকে অস্বীকার করেছিল, এবং রাসূলগণ ধারণা করলেন যে (তাদের দীর্ঘস্থায়ী কষ্টের কারণে) তাদের অনুসারীরাও হয়তো তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে, সেই মুহূর্তে তাদের নিকট আল্লাহর সাহায্য উপস্থিত হলো।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৩৮৯ - ফাতহ: ৮/ ৩৬৭]
৪৬৯৬ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন যে, (আমি আয়েশা রা.-কে বললাম) সম্ভবত শব্দটি 'কুযিবু' (তাশদিদহীন) হবে? তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ!"
[দ্রষ্টব্য: ৩৩৮৯ - ফাতহ: ৮/ ৩৬৭]
(এবং তারা ধারণা করল) অর্থাৎ: রাসূলগণ নিশ্চিত হলেন। ({যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}) তাশদিদ যোগে পড়ার অর্থ হলো—এমনভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যার পর আর ঈমানের আশা থাকে না। আর তাশদিদ ছাড়া পড়ার অর্থ হলো—উম্মতগণ ধারণা করল যে রাসূলগণকে সাহায্যের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা পূর্ণ হয়নি। আর এই হাদিসটি তার ব্যাখ্যাসহ 'আম্বিয়া' (নবীদের কাহিনী) গ্রন্থের এই পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে: {অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের কাহিনীর মধ্যে জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে (৭)}।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩৩৮৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: নবীদের কাহিনী গ্রন্থ, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের কাহিনীর মধ্যে জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে (৭)}।
(বাবু - পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। ({অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন}) অর্থাৎ: এ সংক্রান্ত যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ।
৪৬৯৫ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবরাহিম ইবনে সাদ সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে আল্লাহর বাণী: {অবশেষে যখন রাসূলগণ নিরাশ হলেন} [ইউসুফ: ১১০] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। উরওয়াহ বলেন: আমি বললাম: শব্দটি কি 'কুযিবু' (তাদেরকে মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে) নাকি 'কুযযিবু' (তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছেন)? আয়েশা (রা.) বললেন: "তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছিলেন (কুযযিবু)"। আমি বললাম: তারা তো নিশ্চিত জানতেন যে তাদের কওম তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তাহলে এখানে 'ধারণা' করার কী আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমার জীবনের কসম! তারা অবশ্যই এ ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন।" অতঃপর আমি তাকে বললাম: (আর আয়াতে আছে) 'এবং তারা ধারণা করল যে তাদেরকে মিথ্যা বলা হয়েছে (কুযিবু)', তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ! রাসূলগণ তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে এমন ধারণা করতে পারেন না।" আমি বললাম: তাহলে এই আয়াতের ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: "এরা হলো রাসূলদের সেই অনুসারীবৃন্দ যারা তাদের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান এনেছিল এবং রাসূলদের সত্য বলে স্বীকার করেছিল। অতঃপর তাদের উপর দীর্ঘ সময় যাবৎ বিপদ-আপদ চলতে থাকল এবং তাদের নিকট সাহায্য আসতে বিলম্ব হলো। অবশেষে যখন রাসূলগণ তাদের কওমের সেইসব লোকদের থেকে নিরাশ হলেন যারা তাদেরকে অস্বীকার করেছিল, এবং রাসূলগণ ধারণা করলেন যে (তাদের দীর্ঘস্থায়ী কষ্টের কারণে) তাদের অনুসারীরাও হয়তো তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে, সেই মুহূর্তে তাদের নিকট আল্লাহর সাহায্য উপস্থিত হলো।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৩৮৯ - ফাতহ: ৮/ ৩৬৭]
৪৬৯৬ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন যে, (আমি আয়েশা রা.-কে বললাম) সম্ভবত শব্দটি 'কুযিবু' (তাশদিদহীন) হবে? তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ!"
[দ্রষ্টব্য: ৩৩৮৯ - ফাতহ: ৮/ ৩৬৭]
(এবং তারা ধারণা করল) অর্থাৎ: রাসূলগণ নিশ্চিত হলেন। ({যে তাদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে}) তাশদিদ যোগে পড়ার অর্থ হলো—এমনভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যার পর আর ঈমানের আশা থাকে না। আর তাশদিদ ছাড়া পড়ার অর্থ হলো—উম্মতগণ ধারণা করল যে রাসূলগণকে সাহায্যের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা পূর্ণ হয়নি। আর এই হাদিসটি তার ব্যাখ্যাসহ 'আম্বিয়া' (নবীদের কাহিনী) গ্রন্থের এই পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে: {অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের কাহিনীর মধ্যে জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে (৭)}।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩৩৮৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: নবীদের কাহিনী গ্রন্থ, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই ইউসুফ ও তার ভাইদের কাহিনীর মধ্যে জিজ্ঞাসুদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে (৭)}।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 713)