أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ - أَوْ قَال: يَا ابْنَ عُمَرَ - سَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى؟ فَقَال سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُدْنَى المُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ - وَقَال هِشَامٌ: يَدْنُو المُؤْمِنُ - حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ، تَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا؟ يَقُولُ: أَعْرِفُ، يَقُولُ: رَبِّ أَعْرِفُ مَرَّتَيْنِ، فَيَقُولُ: سَتَرْتُهَا فِي الدُّنْيَا، وَأَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ، ثُمَّ تُطْوَى صَحِيفَةُ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الآخَرُونَ - أَو الكُفَّارُ - فَيُنَادَى عَلَى رُءُوسِ الأَشْهَادِ: {هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18] " وَقَال شَيْبَانُ: عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ.
[انظر: 2441 - مسلم: 2768 - فتح 8/ 353]
(سعيد) أي: ابن أبي عروبة. (وهشام) أي: ابن أبي عبد الله الدستوائي. (قتادة) أي: ابن دعامة. (حتى يضع عليه كنفه) أي: يستره والكنف في الأصل الجانب والناحية فهو والدنو في الحديث مجازان؛ لاستحالة حقيقتهما على الله تعالى (وقال شيبان) أي: ابن عبد الرحمن النحوي. ومرَّ الحديث في المظالم باب: قوله {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (1).

‌‌5 - بَابُ قَوْلِهِ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]
{الرِّفْدُ المَرْفُودُ} [هود: 99]: "العَوْنُ المُعِينُ، رَفَدْتُهُ: أَعَنْتُهُ"، {تَرْكَنُوا} [هود: 113]: "تَمِيلُوا"، {فَلَوْلا كَانَ} [هود: 116]: "فَهَلَّا كَانَ"، {أُتْرِفُوا} [هود: 116] "أُهْلِكُوا" وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: "زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ شَدِيدٌ وَصَوْتٌ ضَعِيفٌ".--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2441) كتاب المظالم، باب: قول الله تعالى: {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}.
হে আবু আবদুর রহমান - অথবা তিনি বললেন: হে ইবনে উমর - আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোপন কথোপকথন সম্পর্কে বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মুমিনকে তার রবের নিকটবর্তী করা হবে - হিশাম বলেছেন: মুমিন নিকটবর্তী হবে - যতক্ষণ না তিনি তার ওপর তাঁর পর্দা স্থাপন করবেন এবং তাকে তার পাপসমূহ স্বীকার করাবেন। তিনি বলবেন: তুমি কি অমুক পাপটি চেনো? সে বলবে: আমি চিনি। সে বলবে: হে আমার রব, আমি চিনি - এভাবে দুইবার বলবে। এরপর তিনি বলবেন: আমি দুনিয়াতে এটি গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি। অতঃপর তার নেক আমলের আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হবে। আর অন্যদেরকে - অথবা কাফিরদেরকে - সাক্ষীদের উপস্থিতিতে উচ্চস্বরে ঘোষণা দেওয়া হবে: {এরাই তারা যারা তাদের রবের বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করেছিল। জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ।} [হুদ: ১৮]"। এবং শাইবান কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
[দেখুন: ২৪৪১ - মুসলিম: ২৭৬৮ - ফাতহ ৮/ ৩৫৩]
(সাঈদ) অর্থাৎ: ইবনে আবু আরুবাহ। (হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী। (কাতাদাহ) অর্থাৎ: ইবনে দিআমাহ। (যতক্ষণ না তিনি তার ওপর তাঁর পর্দা স্থাপন করবেন) অর্থাৎ: তিনি তাকে ঢেকে দেবেন। 'কানফ' মূলত পার্শ্ব বা দিক বোঝায়; তাই এটি এবং হাদীসে বর্ণিত 'নিকটবর্তী হওয়া' এখানে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ আল্লাহর সত্তার ক্ষেত্রে এগুলোর প্রকৃত অর্থ অসম্ভব। (শাইবান বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী। হাদীসটি মাযালিম (অবিচার) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ} (১)।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {আর তোমার রব যখন কোনো জনপদকে তার জুলুমের কারণে পাকড়াও করেন, তখন তাঁর পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে। নিশ্চয়ই তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও কঠোর।} [হুদ: ১০২]
{উপহার যা প্রদত্ত হয়েছে} [হুদ: ৯৯]: "সাহায্য যা সাহায্যকারী, আমি তাকে সাহায্য করেছি: আমি তাকে সহায়তা করেছি", {তোমরা ঝুঁকে পড়বে} [হুদ: ১১৩]: "তোমরা ঢলে পড়বে", {অতঃপর কেন ছিল না} [হুদ: ১১৬]: "কেন তবে হলো না", {তাদের বিলাসিতায় মত্ত করা হয়েছিল} [হুদ: ১১৬] "তাদের ধ্বংস করা হয়েছিল"। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "জফির ও শাহিক হলো তীব্র চিৎকার এবং ক্ষীণ আওয়াজ।"--------------------------------------------
(১) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে নম্বর (২৪৪১), কিতাবুল মাযালিম, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ}।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 703)