سفيان. (ما هذه) أي: نزلت (إنها لفينا وفيهم) أي: نزلت، ومرَّ الحديث في الزكاة في باب: ما أدى زكاته فليس بكنز (1)
7 - بَابُ قَوْلِهِ: {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ، هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة: 35]
(باب) ساقط من نسخة. (قوله عز وجل: {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} أي: جزاء الذي كنتم تكنزون، وفي نسخة، بدل (جباههم) إلى آخر الآية.
4661 - وَقَال أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَال: خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَال: "هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلْأَمْوَالِ".
[انظرنا 1404 - فتح 8/ 324]
(عن يونس) أي: ابن يزيد الأيلي.
(هذا) أي: تبشير الكافرين بالعذاب الأليم. (قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال) أي: لأموال مخرجيها ولا يخفى في ذلك كثير فائدة فاللائق أن يقال: هذا بعد نزول الآية أما قبلها فلا حكم حتى يبشروا بالعذاب الأليم. ومرَّ الحديث في الزكاة في باب: ما أدى زكاته فليس بكنز (2).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1406) كتاب: الزكاة، باب: ما أدى زكاته فليس بكنز.
(2) سبق برقم (1404) كتاب: الزكاة، باب: ما أدى زكاته فليس يكنز.
7 - بَابُ قَوْلِهِ: {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ، هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة: 35]
(باب) ساقط من نسخة. (قوله عز وجل: {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} أي: جزاء الذي كنتم تكنزون، وفي نسخة، بدل (جباههم) إلى آخر الآية.
4661 - وَقَال أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ، قَال: خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَال: "هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الزَّكَاةُ، فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّهُ طُهْرًا لِلْأَمْوَالِ".
[انظرنا 1404 - فتح 8/ 324]
(عن يونس) أي: ابن يزيد الأيلي.
(هذا) أي: تبشير الكافرين بالعذاب الأليم. (قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال) أي: لأموال مخرجيها ولا يخفى في ذلك كثير فائدة فاللائق أن يقال: هذا بعد نزول الآية أما قبلها فلا حكم حتى يبشروا بالعذاب الأليم. ومرَّ الحديث في الزكاة في باب: ما أدى زكاته فليس بكنز (2).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1406) كتاب: الزكاة، باب: ما أدى زكاته فليس بكنز.
(2) سبق برقم (1404) كتاب: الزكاة، باب: ما أدى زكاته فليس يكنز.
সুফিয়ান। (এটি কী) অর্থাৎ: এটি অবতীর্ণ হয়েছে (নিশ্চয়ই এটি আমাদের এবং তাদের ব্যাপারে) অর্থাৎ: এটি অবতীর্ণ হয়েছে, আর জাকাত অধ্যায়ের ‘যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য (গচ্ছিত সম্পদ) নয়’ পরিচ্ছেদে হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে (১)
৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে; এটিই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো} [তওবা: ৩৫]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে; এটিই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো (৩৫)}) অর্থাৎ: তোমরা যা জমা করতে তার বিনিময়। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে, ‘তাদের কপাল’ থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত অংশের বদলে অন্য পাঠ রয়েছে।
৪৬৬১ - এবং আহমাদ ইবন শাবীব ইবন সাঈদ বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি খালিদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবন উমরের সাথে বের হলাম, তখন তিনি বললেন: "এটি জাকাত (এর বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয়, অতঃপর যখন তা অবতীর্ণ হলো, আল্লাহ একে সম্পদের জন্য পবিত্রকারী বানিয়ে দিলেন।"
[দেখুন: ১৪০৪ - ফাতহ ৮/৩২৪]
(ইউনুস থেকে) অর্থাৎ: ইবন ইয়াযীদ আল-আইলী।
(এটি) অর্থাৎ: কাফিরদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ প্রদান। (জাকাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে, অতঃপর যখন তা অবতীর্ণ হলো তখন আল্লাহ একে সম্পদের জন্য পবিত্রকারী বানিয়ে দিলেন) অর্থাৎ: যারা জাকাত প্রদান করে তাদের সম্পদের জন্য। এতে অনেক উপকার নিহিত থাকা গোপন নয়। তবে সংগত কথা হলো এটি বলা যে: এটি আয়াতের অবতরণের পরের বিষয়, আর তার আগে কোনো বিধান ছিল না যার ফলে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দেওয়া যায়। আর হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ের ‘যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য নয়’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে (১৪০৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জাকাত, পরিচ্ছেদ: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য (গচ্ছিত সম্পদ) নয়।
(২) এটি পূর্বে (১৪০৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জাকাত, পরিচ্ছেদ: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য নয়।
৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে; এটিই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো} [তওবা: ৩৫]
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন জাহান্নামের আগুনে তা উত্তপ্ত করা হবে এবং তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠে দাগ দেওয়া হবে; এটিই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে, সুতরাং তোমরা যা জমা করতে তার স্বাদ গ্রহণ করো (৩৫)}) অর্থাৎ: তোমরা যা জমা করতে তার বিনিময়। আর একটি পাণ্ডুলিপিতে, ‘তাদের কপাল’ থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত অংশের বদলে অন্য পাঠ রয়েছে।
৪৬৬১ - এবং আহমাদ ইবন শাবীব ইবন সাঈদ বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি খালিদ ইবন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবন উমরের সাথে বের হলাম, তখন তিনি বললেন: "এটি জাকাত (এর বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয়, অতঃপর যখন তা অবতীর্ণ হলো, আল্লাহ একে সম্পদের জন্য পবিত্রকারী বানিয়ে দিলেন।"
[দেখুন: ১৪০৪ - ফাতহ ৮/৩২৪]
(ইউনুস থেকে) অর্থাৎ: ইবন ইয়াযীদ আল-আইলী।
(এটি) অর্থাৎ: কাফিরদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ প্রদান। (জাকাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে, অতঃপর যখন তা অবতীর্ণ হলো তখন আল্লাহ একে সম্পদের জন্য পবিত্রকারী বানিয়ে দিলেন) অর্থাৎ: যারা জাকাত প্রদান করে তাদের সম্পদের জন্য। এতে অনেক উপকার নিহিত থাকা গোপন নয়। তবে সংগত কথা হলো এটি বলা যে: এটি আয়াতের অবতরণের পরের বিষয়, আর তার আগে কোনো বিধান ছিল না যার ফলে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দেওয়া যায়। আর হাদিসটি জাকাত অধ্যায়ের ‘যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য নয়’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্বে (১৪০৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জাকাত, পরিচ্ছেদ: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য (গচ্ছিত সম্পদ) নয়।
(২) এটি পূর্বে (১৪০৪) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: জাকাত, পরিচ্ছেদ: যার জাকাত আদায় করা হয়েছে তা কান্য নয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 678)