অথবা আমাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন} তখন অবতীর্ণ হলো: {আর আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন, এবং আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করা অবস্থায় তাদের শাস্তি দেবেন। আর তাদের কী হয়েছে যে আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না, অথচ তারা মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দেয়? আর তারা এর অভিভাবক নয়; এর অভিভাবক তো কেবল মুত্তাকীরাই, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই তা জানে না (৩৪)} আয়াত পর্যন্ত [আনফাল: ৩৩, ৩৪] [দেখুন: ৪৬৪৮ - মুসলিম: ২৭৯৬ - ফাতহ: ৮/ ৩০৯]

‌‌৬ - অধ্যায়: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয়}
(অধ্যায়) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} ইবনে আব্বাস ফিতনার ব্যাখ্যা করেছেন: শিরক হিসেবে।

৪৬৫০ - হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনে আমর থেকে, তিনি বুকায়র থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আবু আব্দুর রহমান! আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন তা কি আপনি শোনেন না: {আর যদি মুমিনদের দুই দল পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হয়} [হুজুরাত: ৯] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তবে আল্লাহ তাঁর কিতাবে যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে যুদ্ধ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? তিনি বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি এই আয়াতের কারণে বিভ্রান্ত হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে যুদ্ধে লিপ্ত না হওয়াকে বেশি পছন্দ করি, পাছে আমি ওই আয়াতের ব্যাপারে পথভ্রষ্ট হই যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনো মুমিনকে হত্যা করবে} [নিসা: ৯৩] শেষ পর্যন্ত।" লোকটি বলল: আল্লাহ তো বলেছেন: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয়} [আনফাল: ৩৯]। ইবনে উমর বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা করেছিলাম যখন ইসলাম সংখ্যালঘু ছিল। তখন একজন লোক তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় পড়ত; হয় তারা তাকে হত্যা করত অথবা তারা তাকে বন্দি করে রাখত। এভাবে যখন ইসলাম বিস্তার লাভ করল তখন আর ফিতনা রইল না।" যখন সে দেখল যে তিনি (ইবনে উমর) তার চাহিত বিষয়ে একমত হচ্ছেন না, তখন সে বলল: "তাহলে আলী এবং উসমান সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী?" ইবনে উমর বললেন: "আলী এবং উসমান সম্পর্কে আমার মন্তব্য? উসমানের ব্যাপারে কথা হলো, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন কিন্তু আপনারা তা অপছন্দ করেছেন যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন। আর আলীর ব্যাপারে কথা হলো, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা - এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন - আর এই যে তাঁর কন্যা - বা কন্যা - যেখানে তোমরা দেখতে পাচ্ছ।"
[দেখুন: ৩১৩০ - ফাতহ ৮/ ৩০৯]
(হাইওয়াহ) অর্থাৎ: ইবনে শুরাইহ। (বুকায়র থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশজা। (এক ব্যক্তি) তিনি হলেন হিব্বান অথবা নাফে ইবনুল আজরাক। (হয় তারা তাকে হত্যা করবে অথবা তাকে বন্দি করবে) ভাষাগত রীতি অনুযায়ী কোনো নসব বা জযম প্রদানকারী ছাড়াই উভয় ক্ষেত্রে 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে। (তাঁর জামাতা) অর্থাৎ তাঁর কন্যার স্বামী।