(নিহলাহ) আন-নিহলাহ: এটি হলো মোহর অর্থাৎ বিবাহের মোহরানা।

৪৫৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আশ-শাইবানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। শাইবানী বলেন: আবুল হাসান আস-সুওয়াই এটি উল্লেখ করেছেন এবং আমি মনে করি না যে তিনি এটি ইবনে আব্বাস ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন, "হে মুমিনগণ! জোরপূর্বক নারীদের উত্তরাধিকারী হওয়া তোমাদের জন্য বৈধ নয় এবং তোমরা তাদের যা দিয়েছ তার অংশবিশেষ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে তাদের অবরুদ্ধ করে রেখো না" [নিসা: ১৯]। তিনি বলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন তার অভিভাবকরা তার স্ত্রীর ওপর অধিক হকদার হতো। তাদের কেউ চাইলে তাকে বিবাহ করতে পারত, তারা চাইলে তাকে বিবাহ দিতে পারত, আবার তারা চাইলে তাকে বিবাহিত হতে দিত না। তারা তার পরিবারের লোকদের চেয়ে তার ওপর অধিক হকদার ছিল। ফলে এই বিষয়ে এই আয়াতটি নাজিল হয়।"
[৬৯৪৮ - ফাতহ: ৮/ ২৪৫]
(আখবারানা আসবাত) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাদ্দাসানা আসবাত"। (শাইবানী) হলেন সুলাইমান। (আবুল হাসান) হলেন আতা। (তারা ছিল) অর্থাৎ: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} [নিসা: ৩৩] আয়াত。
এবং মামার বলেছেন: "মাওয়ালি হলো অভিভাবকগণ এবং অভিভাবক উত্তরাধিকারীগণ। (আকাদাত আইমানুকুম): এটি হলো শপথের মাধ্যমে চুক্তিবদ্ধ বন্ধু, সে হলো মিত্র। মাওলা অর্থ চাচাতো ভাইও হয়। মাওলা অর্থ অনুগ্রহকারী মুক্তিদাতা, আবার মুক্তিপ্রাপ্ত দাসকেও মাওলা বলা হয়। মাওলা অর্থ মালিক, আবার মাওলা অর্থ দ্বীনি বন্ধুও হয়।
(বাব বা পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে আমি প্রত্যেকের জন্য উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি} আয়াতটি) অর্থাৎ: পুরুষ ও নারী প্রত্যেকের জন্যই আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি যাদেরকে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে অংশ প্রদান করা হবে।
(মামার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ অথবা ইবনুল মুসান্না। (মাওয়ালি) অর্থাৎ: উত্তরাধিকারী অভিভাবক। অন্য কেউ 'মাওয়ালি'র ব্যাখ্যা করেছেন 'আসাবাহ' দ্বারা, তবে তা অসম্পূর্ণ (১)। {আকাদাত আইমানুকুম} (এটি হলো...--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত। তাবারানি তার "তাফসিরে" ৪/ ৫২ (৯২৬০ - ৯২৬১ - ৯২৬৩ - ৯২৬৪) এটি বর্ণনা করেছেন।