بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَال: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا إِلَى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْتُ لِخَالِدٍ: أَلا تَرَى إِلَى هَذَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَال: "يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَال: "لَا تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ".
[فتح: 8/ 66]
(بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا إلى خالد) أي: إلى اليمن مكان خالد؛ لأنَّ خالدًا قد رجع كما مرَّ (وكنت أبغض عليًّا) أي: لأنه رآه أخذ من المغنم جارية. (وقد اغتسل) فظن أنه غلها ووطئها فلما أعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أخذ أقل من حقه أحبه، واستشكل ذلك عليًّا قسم لنفسه وبأنه وطيء الجارية قبل استبرائها، وأجيب عن الأول: بأن لنائب الإمام- كالإمام- أن يقسم الغنائم بين أهلها وهو شريكهم فيها. وعن الثاني: باحتمال أن تكون الجارية غير بالغة، أو عذراء وأدى اجتهاده إلى عدم لزوم استبرائها. (إلى هذا) أي: إلى علي.
4351 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، يَقُولُ: بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ، لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا، قَال: فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ، وَأَقْرَعَ بْنِ حابِسٍ، وَزَيْدِ الخَيْلِ، وَالرَّابِعُ: إِمَّا عَلْقَمَةُ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ، فَقَال رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاءِ، قَال: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "أَلا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً"، قَال: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ، قَال: "وَيْلَكَ، أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ" قَال: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، قَال خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَال: "لَا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي" فَقَال خَالِدٌ: وَكَمْ
[فتح: 8/ 66]
(بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا إلى خالد) أي: إلى اليمن مكان خالد؛ لأنَّ خالدًا قد رجع كما مرَّ (وكنت أبغض عليًّا) أي: لأنه رآه أخذ من المغنم جارية. (وقد اغتسل) فظن أنه غلها ووطئها فلما أعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أخذ أقل من حقه أحبه، واستشكل ذلك عليًّا قسم لنفسه وبأنه وطيء الجارية قبل استبرائها، وأجيب عن الأول: بأن لنائب الإمام- كالإمام- أن يقسم الغنائم بين أهلها وهو شريكهم فيها. وعن الثاني: باحتمال أن تكون الجارية غير بالغة، أو عذراء وأدى اجتهاده إلى عدم لزوم استبرائها. (إلى هذا) أي: إلى علي.
4351 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ بْنِ شُبْرُمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ، يَقُولُ: بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اليَمَنِ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ، لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا، قَال: فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ، بَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ، وَأَقْرَعَ بْنِ حابِسٍ، وَزَيْدِ الخَيْلِ، وَالرَّابِعُ: إِمَّا عَلْقَمَةُ وَإِمَّا عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ، فَقَال رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: كُنَّا نَحْنُ أَحَقَّ بِهَذَا مِنْ هَؤُلاءِ، قَال: فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَال: "أَلا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً"، قَال: فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاشِزُ الجَبْهَةِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، مُشَمَّرُ الإِزَارِ، فَقَال يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ، قَال: "وَيْلَكَ، أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ" قَال: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ، قَال خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ قَال: "لَا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي" فَقَال خَالِدٌ: وَكَمْ
ইবনে মানজুফ থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে খালিদের নিকট পাঠালেন খুমুস (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) গ্রহণ করার জন্য। আমি আলীকে অপছন্দ করতাম, আর তিনি তখন গোসল করেছিলেন। আমি খালিদকে বললাম: আপনি কি এর প্রতি দেখছেন না? অতঃপর যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: "হে বুরাইদা! তুমি কি আলীকে অপছন্দ করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাকে অপছন্দ করো না, কারণ খুমুসের মধ্যে তার অধিকার এর চেয়েও বেশি রয়েছে।"
[ফাতহুল বারি: ৮/ ৬৬]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে খালিদের নিকট পাঠালেন) অর্থাৎ: ইয়েমেনে যেখানে খালিদ অবস্থান করছিলেন; কারণ খালিদ ইতিপূর্বেই ফিরে এসেছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আর আমি আলীকে অপছন্দ করতাম) অর্থাৎ: কারণ তিনি দেখেছিলেন যে তিনি গনিমত থেকে একজন দাসী গ্রহণ করেছেন। (আর তিনি গোসল করেছিলেন) ফলে তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি খেয়ানত করেছেন এবং তার সাথে সহবাস করেছেন। কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে অবহিত করলেন যে তিনি তাঁর হকের চেয়েও কম গ্রহণ করেছেন, তখন তিনি তাকে ভালোবাসতে শুরু করলেন। এখানে এই অভিযোগ উত্থাপিত হয়েছিল যে, আলী কেন নিজের জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন এবং কেন পবিত্রতা নিশ্চিত করার (ইস্তিবরা) পূর্বেই দাসীর সাথে সহবাস করলেন। প্রথমটির উত্তরে বলা হয়েছে: ইমামের প্রতিনিধি—ইমামের মতোই—প্রাপ্যদের মাঝে গনিমত বণ্টন করার অধিকার রাখেন এবং তিনিও তাতে অংশীদার। দ্বিতীয়টির উত্তরে বলা হয়েছে: সম্ভবত দাসীটি অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল অথবা সে কুমারী ছিল এবং আলীর ইজতিহাদ অনুযায়ী তার ক্ষেত্রে ইস্তিবরা (পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) আবশ্যক ছিল না। (এর প্রতি) অর্থাৎ: আলীর প্রতি।
৪৩৫১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনুল কা'কা ইবনে শুবরুমা থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি নু'ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) ইয়েমেন থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাবলা গাছের পাতা দিয়ে ট্যান করা চামড়ার থলিতে কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠালেন, যা তখনো মাটি থেকে পরিষ্কার করা হয়নি। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা চার ব্যক্তির মাঝে বণ্টন করে দিলেন; উয়াইনা ইবনে বদর, আকরা ইবনে হাবিস, যায়েদ আল-খায়ল এবং চতুর্থজন হয় আলকামা অথবা আমের ইবনে তুফায়ল। তখন তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে এক লোক বলল: এদের চেয়ে আমরাই এর অধিক হকদার ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: এ সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি আমাকে বিশ্বস্ত মনে করো না? অথচ আমি তাঁর কাছে বিশ্বস্ত যিনি আসমানে আছেন। সকাল-সন্ধ্যা আমার নিকট আসমানের সংবাদ আসে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কোটরাগত চক্ষুবিশিষ্ট, উঁচু গালবিশিষ্ট, উঁচু কপালবিশিষ্ট, ঘন দাড়িবিশিষ্ট, মুণ্ডিত মস্তক এবং উঁচু করে লুঙ্গি পরিহিত এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহকে ভয় করুন। তিনি বললেন: "তোমার দুর্ভোগ! আমি কি পৃথিবীবাসীদের মধ্যে আল্লাহকে ভয় করার সবচেয়ে বেশি হকদার নই?" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল। তখন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তার ঘাড় উড়িয়ে দেব না? তিনি বললেন: "না, সম্ভবত সে নামাজ আদায় করে।" তখন খালিদ বললেন: কতই না...
[ফাতহুল বারি: ৮/ ৬৬]
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে খালিদের নিকট পাঠালেন) অর্থাৎ: ইয়েমেনে যেখানে খালিদ অবস্থান করছিলেন; কারণ খালিদ ইতিপূর্বেই ফিরে এসেছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আর আমি আলীকে অপছন্দ করতাম) অর্থাৎ: কারণ তিনি দেখেছিলেন যে তিনি গনিমত থেকে একজন দাসী গ্রহণ করেছেন। (আর তিনি গোসল করেছিলেন) ফলে তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি খেয়ানত করেছেন এবং তার সাথে সহবাস করেছেন। কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে অবহিত করলেন যে তিনি তাঁর হকের চেয়েও কম গ্রহণ করেছেন, তখন তিনি তাকে ভালোবাসতে শুরু করলেন। এখানে এই অভিযোগ উত্থাপিত হয়েছিল যে, আলী কেন নিজের জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন এবং কেন পবিত্রতা নিশ্চিত করার (ইস্তিবরা) পূর্বেই দাসীর সাথে সহবাস করলেন। প্রথমটির উত্তরে বলা হয়েছে: ইমামের প্রতিনিধি—ইমামের মতোই—প্রাপ্যদের মাঝে গনিমত বণ্টন করার অধিকার রাখেন এবং তিনিও তাতে অংশীদার। দ্বিতীয়টির উত্তরে বলা হয়েছে: সম্ভবত দাসীটি অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল অথবা সে কুমারী ছিল এবং আলীর ইজতিহাদ অনুযায়ী তার ক্ষেত্রে ইস্তিবরা (পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) আবশ্যক ছিল না। (এর প্রতি) অর্থাৎ: আলীর প্রতি।
৪৩৫১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনুল কা'কা ইবনে শুবরুমা থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি নু'ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) ইয়েমেন থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বাবলা গাছের পাতা দিয়ে ট্যান করা চামড়ার থলিতে কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠালেন, যা তখনো মাটি থেকে পরিষ্কার করা হয়নি। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা চার ব্যক্তির মাঝে বণ্টন করে দিলেন; উয়াইনা ইবনে বদর, আকরা ইবনে হাবিস, যায়েদ আল-খায়ল এবং চতুর্থজন হয় আলকামা অথবা আমের ইবনে তুফায়ল। তখন তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে এক লোক বলল: এদের চেয়ে আমরাই এর অধিক হকদার ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: এ সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি আমাকে বিশ্বস্ত মনে করো না? অথচ আমি তাঁর কাছে বিশ্বস্ত যিনি আসমানে আছেন। সকাল-সন্ধ্যা আমার নিকট আসমানের সংবাদ আসে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কোটরাগত চক্ষুবিশিষ্ট, উঁচু গালবিশিষ্ট, উঁচু কপালবিশিষ্ট, ঘন দাড়িবিশিষ্ট, মুণ্ডিত মস্তক এবং উঁচু করে লুঙ্গি পরিহিত এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহকে ভয় করুন। তিনি বললেন: "তোমার দুর্ভোগ! আমি কি পৃথিবীবাসীদের মধ্যে আল্লাহকে ভয় করার সবচেয়ে বেশি হকদার নই?" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল। তখন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তার ঘাড় উড়িয়ে দেব না? তিনি বললেন: "না, সম্ভবত সে নামাজ আদায় করে।" তখন খালিদ বললেন: কতই না...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 435)