اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَال: "أَخْبَرَنِي مَنْ شَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ"، قَال لزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعِيدٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 3062 - مسلم: 111 - فتح: 7/ 471]
(عن يونس) أي: ابن يزيد. (تابعه) أي: ابن المبارك. (صالح) أي: ابن كيسان. (الزبيدي) هو محمّد بن الوليد.
4205 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه، قَال: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، أَوْ قَال: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ"، وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ، فَقَال لِي: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ". قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ" قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، قَال: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ".
[انظر: 2992 - مسلم: 2704 - فتح: 7/ 470].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد. (عن عاصم) أي: الأحول. (عن أبي عثمان) هو عبد الرّحمن بن مل. (أشرف النَّاس) قضيته: أنّ ذلك وقع وهم ذاهبون إلى خيبر، وليس مرادًا، بل إنّما وقع حال رجوعهم، فيقدر في الكلام ما يناسبه. (اربعوا) بكسر الهمزة وفتح الموحدة؛ أي: ارفقوا، أو امسكوا عن الجهد. (لا حول ولا قوة إلا بالله). أي: لا نصل إلى تدبير أمر إلا بمشيئتك ومعونتك (كنز من كنوز الجنَّة) لفظ: (من كنوز) ساقط من نسخة. ومرَّ الحديث بشرحه في الجهاد، في باب: ما يكره من رفع الصوت بالتكبير (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2992) كتاب: الجهاد، باب: ما يكره من رفع الصوت في التكبير.
[انظر: 3062 - مسلم: 111 - فتح: 7/ 471]
(عن يونس) أي: ابن يزيد. (تابعه) أي: ابن المبارك. (صالح) أي: ابن كيسان. (الزبيدي) هو محمّد بن الوليد.
4205 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه، قَال: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، أَوْ قَال: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ"، وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ، فَقَال لِي: "يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ". قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ" قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي، قَال: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بِاللَّهِ".
[انظر: 2992 - مسلم: 2704 - فتح: 7/ 470].
(عبد الواحد) أي: ابن زياد. (عن عاصم) أي: الأحول. (عن أبي عثمان) هو عبد الرّحمن بن مل. (أشرف النَّاس) قضيته: أنّ ذلك وقع وهم ذاهبون إلى خيبر، وليس مرادًا، بل إنّما وقع حال رجوعهم، فيقدر في الكلام ما يناسبه. (اربعوا) بكسر الهمزة وفتح الموحدة؛ أي: ارفقوا، أو امسكوا عن الجهد. (لا حول ولا قوة إلا بالله). أي: لا نصل إلى تدبير أمر إلا بمشيئتك ومعونتك (كنز من كنوز الجنَّة) لفظ: (من كنوز) ساقط من نسخة. ومرَّ الحديث بشرحه في الجهاد، في باب: ما يكره من رفع الصوت بالتكبير (1).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2992) كتاب: الجهاد، باب: ما يكره من رفع الصوت في التكبير.
...আল্লাহর পুত্র কাব বলেছেন: "আমাকে এমন একজন সংবাদ দিয়েছেন যিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলেন।" যুহরি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং সাঈদ আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন।
[দেখুন: ৩০৬২ - মুসলিম: ১১১ - ফাতহ: ৭/ ৪৭১]
(ইউনুস হতে) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াযীদ। (তার অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক। (সালেহ) অর্থাৎ: ইবনে কাইসান। (যুবাইদী) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ।
৪২০৫ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম হতে, তিনি আবু উসমান হতে, তিনি আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধ করলেন, অথবা তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রওয়ানা হলেন, মানুষ একটি উপত্যকার উপর আরোহণ করল, তখন তারা উচ্চৈঃস্বরে তাকবীর ধ্বনি দিতে লাগল: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা নিজেদের প্রতি মমতা করো, কেননা তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছ না। বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী একজনকে এবং তিনি তোমাদের সাথেই আছেন।" আমি তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাহনের পেছনে ছিলাম, তিনি আমাকে বলতে শুনলেন: "আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে কায়স!" আমি বললাম: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে একটি ভাণ্ডারের কথা জানিয়ে দেব না?" আমি বললাম: "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক।" তিনি বললেন: "তাহলো— আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।"
[দেখুন: ২৯৯২ - মুসলিম: ২৭০৪ - ফাতহ: ৭/ ৪৭০]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ। (আসেম হতে) অর্থাৎ: আল-আহওয়াল। (আবু উসমান হতে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুল। (মানুষ আরোহণ করল) এর সারকথা হলো: এটি ঘটেছিল যখন তারা খায়বারের দিকে যাচ্ছিলেন, তবে এটি উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি ফেরার পথে ঘটেছিল। সুতরাং প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থ এখানে ধরে নিতে হবে। (আরবাউ) হামযাহর নিচে যের এবং বা-এর ওপর জবর দিয়ে; অর্থাৎ: তোমরা কোমলতা অবলম্বন করো, অথবা কষ্ট করা হতে বিরত থাকো। (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই) অর্থাৎ: আপনার ইচ্ছা ও সাহায্য ছাড়া আমরা কোনো কাজ পরিচালনা করার সামর্থ্য রাখি না। (জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে একটি ভাণ্ডার) 'ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে' শব্দগুলো একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। হাদীসটি এর ব্যাখ্যাসহ জিহাদ অধ্যায়ের 'তাকবীর বলার সময় উচ্চস্বর করা অপছন্দনীয়' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২৯৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; জিহাদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তাকবীরে উচ্চস্বর করা যা অপছন্দনীয়।
[দেখুন: ৩০৬২ - মুসলিম: ১১১ - ফাতহ: ৭/ ৪৭১]
(ইউনুস হতে) অর্থাৎ: ইবনে ইয়াযীদ। (তার অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: ইবনুল মুবারক। (সালেহ) অর্থাৎ: ইবনে কাইসান। (যুবাইদী) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ।
৪২০৫ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম হতে, তিনি আবু উসমান হতে, তিনি আবু মুসা আশআরী রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধ করলেন, অথবা তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রওয়ানা হলেন, মানুষ একটি উপত্যকার উপর আরোহণ করল, তখন তারা উচ্চৈঃস্বরে তাকবীর ধ্বনি দিতে লাগল: আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা নিজেদের প্রতি মমতা করো, কেননা তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছ না। বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী একজনকে এবং তিনি তোমাদের সাথেই আছেন।" আমি তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাহনের পেছনে ছিলাম, তিনি আমাকে বলতে শুনলেন: "আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।" তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে কায়স!" আমি বললাম: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে একটি ভাণ্ডারের কথা জানিয়ে দেব না?" আমি বললাম: "অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক।" তিনি বললেন: "তাহলো— আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।"
[দেখুন: ২৯৯২ - মুসলিম: ২৭০৪ - ফাতহ: ৭/ ৪৭০]।
(আব্দুল ওয়াহিদ) অর্থাৎ: ইবনে যিয়াদ। (আসেম হতে) অর্থাৎ: আল-আহওয়াল। (আবু উসমান হতে) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুল। (মানুষ আরোহণ করল) এর সারকথা হলো: এটি ঘটেছিল যখন তারা খায়বারের দিকে যাচ্ছিলেন, তবে এটি উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি ফেরার পথে ঘটেছিল। সুতরাং প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থ এখানে ধরে নিতে হবে। (আরবাউ) হামযাহর নিচে যের এবং বা-এর ওপর জবর দিয়ে; অর্থাৎ: তোমরা কোমলতা অবলম্বন করো, অথবা কষ্ট করা হতে বিরত থাকো। (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই) অর্থাৎ: আপনার ইচ্ছা ও সাহায্য ছাড়া আমরা কোনো কাজ পরিচালনা করার সামর্থ্য রাখি না। (জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে একটি ভাণ্ডার) 'ভাণ্ডারসমূহের মধ্য হতে' শব্দগুলো একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। হাদীসটি এর ব্যাখ্যাসহ জিহাদ অধ্যায়ের 'তাকবীর বলার সময় উচ্চস্বর করা অপছন্দনীয়' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২৯৯২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; জিহাদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তাকবীরে উচ্চস্বর করা যা অপছন্দনীয়।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 364)