‌‌12 - بَابُ مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ.
145 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلَا تَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ وَلَا بَيْتَ المَقْدِسِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَقَدْ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "عَلَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ المَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ". وَقَالَ: لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ؟ فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي وَاللَّهِ. قَالَ مَالِكٌ: يَعْنِي الَّذِي يُصَلِّي وَلَا يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ، يَسْجُدُ وَهُوَ لاصِقٌ بِالأَرْضِ.
[148، 149، 3102 - مسلم 266 - فتح: 1/ 246]
(باب: من تبرز) أي: تغوط جالسًا. (على لبنتين) بفتح اللام وكسر الموحدة، وبكسرها وسكون الموحدة: واحدة الطوب النّيء.
(حبان) بفتح المهملة وتشديد الموحدة في الموضعين.
(إذا قعدت على حاجتك) ذكر القعود؛ لكونه غالبًا، وإلا فلا فرق بينه وبين القيام. (بيت المقدس) بفتح الميم، وسكون القاف، وكسر الدال، وبضم الميم، وفتح القاف، وتشديد الدال مفتوحة، الأولى على إرادة المصدر، أو المكان، أي: بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة، أو بيت مكان الطهارة، والثانية بمعنى: المطهر، وتطهره: إخلاؤه من الأصنام وإبعاده منها، أو من الذنوب، والإضافة فيه من إضافة الموصوف إلى صفته، كمسجد الجامع.
(لقد) جواب قسم محذوف. (ارتقيت) أي: صعدت. (على لبنتين مستقبلًا) وكلٌّ منهما حال من (رسول الله) فالثانية حال مرادفة، أو الثاني حال من ضمير الأولى، فتكون حالًا متداخلة. (لحاجته) أي: لأجلها، أو وقتها. (وقال) أي: ابن عمر مخاطبًا واسعًا. (لعلك من الذين يصلون على أوراكهم) أي: من الجاهلين بالسنة في السجود من
১২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুই ইটের উপর বসে মলত্যাগ করেছে.
১৪৫ - আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি' বিন হাব্বান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: কিছু লোক বলে থাকে যে, তুমি যখন তোমার প্রয়োজনে বসবে তখন কিবলা কিংবা বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করবে না। তখন আবদুল্লাহ বিন উমর বললেন: আমি একদিন আমাদের একটি ঘরের ছাদের উপর উঠেছিলাম, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুই ইটের উপর বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে তাঁর প্রয়োজনে (বসা অবস্থায়) দেখলাম। আর তিনি (ওয়াসি'কে) বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের নিতম্বের উপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি জানি না। মালিক বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে কিন্তু মাটি থেকে উপরে উঠে থাকে না, বরং মাটির সাথে মিশে থেকে সিজদাহ করে।
[১৪৮, ১৪৯, ৩১০২ - মুসলিম ২৬৬ - ফাতহ: ১/ ২৪৬]
(পরিচ্ছেদ: যে মলত্যাগ করেছে) অর্থাৎ: বসে মলত্যাগ করেছে। (দুই ইটের উপর) 'লাম' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে কাসরা যোগে, অথবা 'লাম' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে সুকুন যোগে: কাঁচা ইটের একক।
(হাব্বান) উভয় স্থানে 'হা' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদ যোগে।
(যখন তুমি তোমার প্রয়োজনে বসবে) এখানে বসার কথা উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ সাধারণত এমনটিই ঘটে, অন্যথায় বসা এবং দাঁড়ানোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। (বাইতুল মাকদিস) মিম বর্ণে ফাতহা, ক্বাফ বর্ণে সুকুন এবং দাল বর্ণে কাসরা যোগে, অথবা মিম বর্ণে যম্মাহ, ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং দাল বর্ণে ফাতহা বিশিষ্ট তাশদিদ যোগে। প্রথমটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) বা স্থানের উদ্দেশ্য হিসেবে, অর্থাৎ: এমন স্থানের ঘর যাতে পবিত্রতা রাখা হয়েছে, অথবা পবিত্রতার স্থানের ঘর। দ্বিতীয়টি 'পবিত্র করা হয়েছে এমন' অর্থে, আর একে পবিত্র করার অর্থ হলো একে মূর্তিমুক্ত করা এবং তা থেকে মূর্তিকে দূরে রাখা, অথবা গুনাহ থেকে মুক্ত রাখা। এখানে ইদাফাত (সম্বন্ধ) করা হয়েছে গুণীর সাথে তার গুণের, যেমন 'মসজিদুল জামে'।
(অবশ্যই) এটি একটি উহ্য শপথের উত্তর। (আমি উঠেছিলাম) অর্থাৎ: আমি আরোহণ করেছিলাম। (দুই ইটের উপর মুখ করে থাকা অবস্থায়) এ দুটির প্রতিটিই 'রাসূলুল্লাহ' থেকে 'হাল' (অবস্থা বর্ণনাকারী)। সুতরাং দ্বিতীয়টি সমার্থবোধক হাল, অথবা দ্বিতীয়টি প্রথমটির সর্বনাম থেকে হাল, যা 'পরস্পর প্রবিষ্ট হাল' (মুদখালাহ) হিসেবে গণ্য হবে। (তার প্রয়োজনে) অর্থাৎ: তার প্রয়োজনের উদ্দেশ্যে, অথবা তার প্রয়োজনের সময়ে। (এবং তিনি বললেন) অর্থাৎ: ইবনে উমর ওয়াসি'কে সম্বোধন করে বললেন। (সম্ভবত তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাদের নিতম্বের উপর ভর দিয়ে সালাত আদায় করে) অর্থাৎ: যারা সিজদাহর ক্ষেত্রে সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 421)