أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ، فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ بِالنَّبْلِ، وَبَقِيَ خُبَيْبٌ وَزَيْدٌ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَأَعْطَوْهُمُ العَهْدَ وَالمِيثَاقَ، فَلَمَّا أَعْطَوْهُمُ العَهْدَ وَالمِيثَاقَ نَزَلُوا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ، فَرَبَطُوهُمْ بِهَا، فَقَال الرَّجُلُ الثَّالِثُ الَّذِي مَعَهُمَا: هَذَا أَوَّلُ الغَدْرِ، فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَجَرَّرُوهُ وَعَالجُوهُ عَلَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَلَمْ يَفْعَلْ فَقَتَلُوهُ، وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ، وَزَيْدٍ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ، فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَمَكَثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا، حَتَّى إِذَا أَجْمَعُوا قَتْلَهُ، اسْتَعَارَ مُوسًى مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الحَارِثِ لِيَسْتَحِدَّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ، قَالتْ: فَغَفَلْتُ عَنْ صَبِيٍّ لِي، فَدَرَجَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَاهُ فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَ ذَاكَ مِنِّي وَفِي يَدِهِ المُوسَى، فَقَال: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَاكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَكَانَتْ تَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إلا رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ، فَخَرَجُوا بِهِ مِنَ الحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ، فَقَال: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ، فَقَال: لَوْلَا أَنْ تَرَوْا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ مِنَ المَوْتِ لَزِدْتُ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ القَتْلِ هُوَ، ثُمَّ قَال: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، ثُمَّ قَال:
مَا أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا … عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي،
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ، وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ عَاصِمٌ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ.
[انظر: 3045 - فتح: 7/ 378]
(معمر) أي: ابن راشد.
(سرية) في نسخة: "بسرية". (وهو جد عاصم بن عمر) قد ذكرنا
مَا أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا … عَلَى أَيِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي،
وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ … يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقبَةُ بْنُ الحَارِثِ فَقَتَلَهُ، وَبَعَثَتْ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ عَاصِمٌ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ.
[انظر: 3045 - فتح: 7/ 378]
(معمر) أي: ابن راشد.
(سرية) في نسخة: "بسرية". (وهو جد عاصم بن عمر) قد ذكرنا
আমি তো কোনো কাফিরের আশ্রয়ে নিচে নামব না। হে আল্লাহ, আমাদের পক্ষ থেকে আপনার নবীকে সংবাদ পৌঁছে দিন। এরপর তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করল এবং তীর নিক্ষেপ করে আসিমসহ সাতজনকে হত্যা করল। খুবাইব, যায়িদ এবং অন্য একজন ব্যক্তি বেঁচে রইলেন। তখন তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার প্রদান করল। যখন তারা তাদের প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার দিল, তখন তারা তাদের কাছে নেমে আসলেন। কিন্তু যখন তারা তাদের আয়ত্তে পেল, তখন তারা নিজেদের ধনুকের রশি খুলে ফেলল এবং তা দিয়ে তাদের বেঁধে ফেলল। তখন তাদের সাথে থাকা তৃতীয় ব্যক্তিটি বললেন: এটিই প্রথম বিশ্বাসঘাতকতা। তিনি তাদের সাথে যেতে অস্বীকার করলেন। তখন তারা তাকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যেতে চাইল এবং তাদের সাথে যাওয়ার জন্য জবরদস্তি করল, কিন্তু তিনি তা করলেন না, ফলে তারা তাকে হত্যা করল। এরপর তারা খুবাইব ও যায়িদকে নিয়ে রওনা হলো এবং মক্কায় নিয়ে তাদের বিক্রি করে দিল। বনূ হারিস ইবন আমির ইবন নাওফাল খুবাইবকে ক্রয় করল। খুবাইব বদরের যুদ্ধে হারিসকে হত্যা করেছিলেন। ফলে তিনি তাদের কাছে বন্দী হিসেবে অবস্থান করতে থাকলেন। অবশেষে যখন তারা তাকে হত্যার ব্যাপারে একমত হলো, তখন তিনি ক্ষৌরকার্য করার জন্য হারিসের জনৈক কন্যার কাছ থেকে একটি ক্ষুর ধার চাইলেন। সে তাকে তা ধার দিল। মহিলাটি বলেন: এরপর আমি আমার এক শিশু সন্তানের ব্যাপারে অসতর্ক হয়ে পড়লাম এবং সে হামাগুড়ি দিয়ে তার কাছে চলে গেল। তিনি তাকে নিজের উরুর ওপর বসিয়ে নিলেন। আমি যখন তা দেখলাম, তখন ভীষণ আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম। তিনি আমার সেই আতঙ্ক বুঝতে পারলেন, অথচ তখন তার হাতে ছিল ক্ষুর। তিনি বললেন: তুমি কি ভয় পাচ্ছ যে আমি তাকে হত্যা করব? আল্লাহ চাহেন তো আমি কখনোই তা করব না। মহিলাটি বলতেন: আমি খুবাইবের চেয়ে উত্তম কোনো বন্দী কখনো দেখিনি। আমি তাকে আঙুরের থোকা থেকে আঙুর খেতে দেখেছি, অথচ সে সময় মক্কায় কোনো ফল ছিল না এবং তিনি লোহার শিকলে আবদ্ধ ছিলেন। সেটি ছিল কেবল রিযক, যা আল্লাহ তাকে প্রদান করেছিলেন। এরপর তারা তাকে হত্যার উদ্দেশ্যে হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে গেল। তিনি বললেন: আমাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দাও। এরপর তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমরা যদি এ ধারণা না করতে যে মৃত্যুর ভয়ে আমি ঘাবড়ে গিয়েছি, তবে আমি সালাত আরও বাড়িয়ে দিতাম। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি হত্যার সময় দুই রাকাত সালাতের রীতি প্রবর্তন করেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, তাদের সংখ্যা গণনা করুন। এরপর তিনি বললেন:
আমি যখন মুসলিম হিসেবে নিহত হই তখন পরোয়া করি না … আল্লাহর জন্য আমার শাহাদাত যে পাশেই হোক না কেন,
আর তা হচ্ছে ইলাহের সত্তার খাতিরে, আর তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন দেহের প্রতিটি জোড়ায় তিনি বরকত দান করবেন।
এরপর উকবা ইবন হারিস তার দিকে এগিয়ে গিয়ে তাকে হত্যা করল। কুরাইশরা আসিমের লাশের কাছে লোক পাঠাল যেন তারা তার দেহের এমন কোনো অংশ নিয়ে আসে যা দ্বারা তাকে চেনা যায়। আসিম বদরের দিন তাদের এক বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ আসিমের লাশের ওপর বোলতার ঝাঁককে ছায়ার মতো পাঠিয়ে দিলেন, যা তাদের প্রেরিত ব্যক্তিদের থেকে তাকে রক্ষা করল। ফলে তারা তার দেহ থেকে কোনো কিছুই নিতে সক্ষম হলো না।
[দেখুন: ৩০৪৫ - ফাতহ: ৭/৩৭৮]
(মা'মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।
(সারিয়্যাহ) এক সংস্করণে রয়েছে: "বি-সারিয়্যাতিন"। (তিনি হলেন আসিম ইবনে উমরের দাদা) আমরা উল্লেখ করেছি...
আমি যখন মুসলিম হিসেবে নিহত হই তখন পরোয়া করি না … আল্লাহর জন্য আমার শাহাদাত যে পাশেই হোক না কেন,
আর তা হচ্ছে ইলাহের সত্তার খাতিরে, আর তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন দেহের প্রতিটি জোড়ায় তিনি বরকত দান করবেন।
এরপর উকবা ইবন হারিস তার দিকে এগিয়ে গিয়ে তাকে হত্যা করল। কুরাইশরা আসিমের লাশের কাছে লোক পাঠাল যেন তারা তার দেহের এমন কোনো অংশ নিয়ে আসে যা দ্বারা তাকে চেনা যায়। আসিম বদরের দিন তাদের এক বড় নেতাকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু আল্লাহ আসিমের লাশের ওপর বোলতার ঝাঁককে ছায়ার মতো পাঠিয়ে দিলেন, যা তাদের প্রেরিত ব্যক্তিদের থেকে তাকে রক্ষা করল। ফলে তারা তার দেহ থেকে কোনো কিছুই নিতে সক্ষম হলো না।
[দেখুন: ৩০৪৫ - ফাতহ: ৭/৩৭৮]
(মা'মার) অর্থাৎ: ইবনে রাশিদ।
(সারিয়্যাহ) এক সংস্করণে রয়েছে: "বি-সারিয়্যাতিন"। (তিনি হলেন আসিম ইবনে উমরের দাদা) আমরা উল্লেখ করেছি...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 294)