(ওয়াহশি সম্পর্কে তোমার কি কিছু জানা আছে?) অর্থাৎ: জুবায়ের ইবনে মুত’ইমের আযাদকৃত দাস ইবনে হারব আল-হাবাশি। (হামযাকে হত্যা করা সম্পর্কে) একটি সংস্করণে রয়েছে: "তার হামযাকে হত্যা করা সম্পর্কে"। (যেন সে একটি বড় মশক) হা বর্ণে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ এটি একটি বড় চামড়ার থলে যার সাথে স্থূলকায় ব্যক্তিকে তুলনা করা হয়। (মাথায় পাগড়ি পরিহিত) জীম এবং রা সহকারে পাগড়ি বাঁধার একটি বিশেষ পদ্ধতি (ইতিজার), যা হলো: পাগড়িটি মাথায় পেঁচিয়ে তার এক প্রান্ত চেহারার ওপর ঝুলিয়ে দেওয়া এবং থুতনির নিচে এর কোনো অংশ না রাখা। (উম্মু কিতাল) কাফ-এর পরে তা বর্ণসহ। অন্য একটি সংস্করণে বা-সহ রয়েছে।
(আমি যেন তোমার দুই পায়ের দিকে তাকাচ্ছি) অর্থাৎ: তিনি তার দুই পা-কে সেই বালকের দুই পায়ের সাথে তুলনা করেছেন যে তাকে বহন করেছিল, ফলে সেটি হুবহু তেমনই ছিল। (তুআইমা ইবনে আদি আল-খিয়ার) দিময়াতি বলেছেন, এবং যারকাশি তার অনুসরণ করেছেন: সঠিক হলো আদি ইবনে নাওফাল। (অতঃপর যখন লোকেরা বের হলো) অর্থাৎ: কুরাইশরা। (আইনাইন-এর বছর) আইন-এর দ্বিবচন, অর্থাৎ উহুদ যুদ্ধের বছর। (এবং আইনাইন: একটি পাহাড় যা উহুদের সন্নিকটে, যার এবং উহুদের মাঝে একটি উপত্যকা রয়েছে) এটি ইমাম বুখারীর ব্যাখ্যা, অথবা কোনো কোনো বর্ণনাকারীর। তার উক্তি: (উহুদ সংলগ্ন) হা বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ ছাড়া, অর্থাৎ তার বিপরীতে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক কিছুর বিপরীতে (বিহিয়াল) আছে। (সিবাহ বের হলো) সিন বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে তাশদীদ ছাড়া, অর্থাৎ ইবনে আব্দুল উযযা আল-খুজায়ি। (হে উম্মু আনমারের পুত্র) হামযাতে ফাতহা এবং নুন-এ সুকুন যোগে: তিনি ছিলেন শারিক ইবনে আমর আস-সাকাফির আযাদকৃত দাসী। (নারীদের খত্নাকারিনী) বা এবং যা বর্ণে পেশ যোগে, এটি ‘বাযর’ শব্দের বহুবচন: যা হলো সেই গোশতপিণ্ড যা খত্নার সময় নারীর লজ্জাস্থান থেকে কাটা হয়। তিনি মক্কায় নারীদের খত্না করতেন, তাই সে তাকে এই বলে বিদ্রূপ করেছিল।
(তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করছ?) অর্থাৎ তুমি কি তাঁদের সাথে শত্রুতা ও বৈরিতা করছ? (অতঃপর তার ওপর আক্রমণ করল) অর্থাৎ সিবাহ-এর ওপর এবং তাকে হত্যা করল। (অতঃপর সে যেন বিলীন হয়ে যাওয়া গতকালের মতো হয়ে গেল) অর্থাৎ অস্তিত্বহীন হওয়ার ক্ষেত্রে তার সদৃশ। (এবং আমি ওত পেতে রইলাম) মীম বর্ণে ফাতহা যোগে অর্থাৎ আমি লুকিয়ে রইলাম। (হামযা) অর্থাৎ তাকে হত্যা করার জন্য। (তার তলপেটে) ছা বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ তার নাভির নিচের অংশে। (সেটিই ছিল তার সাথে শেষ দেখা) এটি তার মৃত্যুর একটি পরোক্ষ বর্ণনা। (রাসূলকে) একটি সংস্করণে রয়েছে: "রাসূলগণকে"। (মধ্যে)