‌‌8 - بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الوقَاعِ.
141 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَبْلُغُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ".
[3271، 3283، 5165، 6388، 7396 - مسلم: 1434 - فتح: 1/ 242]
(باب: التسمية على كل حالٍ وعند الوقاع) بكسر الواو، أي: الجماع، وهو من عطف الخاصِّ على العامِّ.
(عن منصور) هو ابن المعتمر. (يبلغ به) بفتح أوله، وضم ثالثه، أي: يصل ابن عباس بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من كلام كريب، أي: أنه ليس موقوفًا على ابن عباس، بل هو مسند إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن احتمل أنه بواسطة صحابيٍّ آخر.
(أتى أهله) كناية عن الجماع. (جنبنا الشيطان) أي: أبعده عنها. (ما رزقتنا) المراد به: الولد، وإن كان اللفظ أعم، ففيه: أن الولد من الرزق.
(فقضي) بالبناء للمفعول أي: قُدِّر. (بينهما) أي: بين الرجل والأهل، وفي نسخة: "بينهم" بالجمع؛ نظرًا إلى معناه في الأهل. (لم يضرُّه) بضم الراءِ على الأفصح أي: لا يكون للشيطان على الولد سلطان، ولا يتخبطه الشيطان بما يضر عقلَه وبدنه، أو لا يطعن فيه عند ولادته.

‌‌9 - بَابُ مَا يَقُولُ عِنْدَ الخَلاءِ.
142 - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ
৮ - সর্বাবস্থায় এবং সহবাসের প্রাক্কালে বিসমিল্লাহ বলার অনুচ্ছেদ।
১৪১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে যায় এবং বলে: 'আল্লাহর নামে, হে আল্লাহ! আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আপনি আমাদের যে রিজিক দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন', এরপর যদি তাদের মাঝে কোনো সন্তান নির্ধারিত হয়, তবে শয়তান তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"
[৩২৭১, ৩২৮৩, ৫১৬৫, ৬৩৮৮, ৭৩৯৬ - মুসলিম: ১৪৩৪ - ফাতহ: ১/ ২৪২]
(অনুচ্ছেদ: সর্বাবস্থায় এবং সহবাসের প্রাক্কালে বিসমিল্লাহ বলা) এখানে 'ওয়াকা' শব্দটিতে ওয়াও অক্ষরে কাসরা হবে, যার অর্থ সহবাস। এটি সাধারণের উপর বিশেষকে যুক্ত করার (আতিফ) উদাহরণ।
(মানসুর থেকে) তিনি হলেন ইবনুল মুতামির। (যিনি পৌঁছিয়েছেন) প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং তৃতীয় অক্ষরে দাম্মা সহ। অর্থাৎ, ইবনে আব্বাস হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। এটি কুরাইবের কথা, যার অর্থ হলো হাদিসটি ইবনে আব্বাসের নিজের কথা (মাওকুফ) নয়, বরং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত সূত্রবদ্ধ (মুসনাদ), যদিও সম্ভাবনা আছে যে এটি অন্য কোনো সাহাবীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে।
(স্ত্রীর কাছে আসা) এটি সহবাসের রূপক অর্থ। (শয়তানকে আমাদের থেকে দূরে রাখুন) অর্থাৎ তাকে স্ত্রী থেকে দূরে রাখা। (যা আপনি আমাদের দান করেছেন) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সন্তান, যদিও শব্দটি সাধারণ অর্থবোধক। এতে প্রমাণিত হয় যে, সন্তানও রিজিকের অন্তর্ভুক্ত।
(নির্ধারিত হয়) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ (মাজহুল), অর্থাৎ তকদির বা ফয়সালা করা হয়। (তাদের দুইজনের মাঝে) অর্থাৎ পুরুষ এবং স্ত্রীর মাঝে। কোনো অনুলিপিতে বহুবচনে 'তাদের মাঝে' এসেছে; যা 'আহল' (স্ত্রী) শব্দের অর্থের প্রতি লক্ষ্য রেখে করা হয়েছে। (ক্ষতি করবে না) অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে 'রা' অক্ষরে পেশ হবে। অর্থাৎ, সন্তানের উপর শয়তানের কোনো আধিপত্য থাকবে না এবং শয়তান তার বুদ্ধি বা শরীরের ক্ষতি করে তাকে বিভ্রান্ত করতে পারবে না অথবা জন্মের সময় তাকে খোঁচা দিতে পারবে না।

৯ - শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয় তার অনুচ্ছেদ।
১৪২ - আদম আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 416)