(إبراهيم) أي: ابن سعد بن إبراهيم بن عوف. (عمرو بن أسيد) وفي نسخة: "عمرو بن أبي أسيد".
(عينًا) بدل من (عشرة) أي: جاسوسًا. (ورجل آخر) هو عبد الله بن طارق البلوي، ومرَّ الحديث في كتاب: الجهاد (1).
3990 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، ذُكِرَ لَهُ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، مَرِضَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَرَكِبَ إِلَيْهِ بَعْدَ أَنْ تَعَالى النَّهَارُ، وَاقْتَرَبَتِ الجُمُعَةُ، وَتَرَكَ الجُمُعَةَ.
[فتح: 7/ 309]
(عن يحيى) أي: ابن سعيد القطان.
3991 - وَقَال اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ: يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ، فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا، وَعَنْ مَا قَال لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَفْتَتْهُ. فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ، إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ، فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، فَقَال لَهَا: مَا لِي أَرَاكِ تَجَمَّلْتِ لِلْخُطَّابِ، تُرَجِّينَ النِّكَاحَ؟ فَإِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، قَالتْ سُبَيْعَةُ: فَلَمَّا قَال لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ، وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ "فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي، وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ إِنْ بَدَا لِي.--------------------------------------------
(1) سلف الحديث برقم (3045) كتاب: الجهاد والسير، باب: هل يستأثر الرجل ومن لم يستأسر، ومن ركع ركعتين عند القتل.
(عينًا) بدل من (عشرة) أي: جاسوسًا. (ورجل آخر) هو عبد الله بن طارق البلوي، ومرَّ الحديث في كتاب: الجهاد (1).
3990 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، ذُكِرَ لَهُ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، مَرِضَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَرَكِبَ إِلَيْهِ بَعْدَ أَنْ تَعَالى النَّهَارُ، وَاقْتَرَبَتِ الجُمُعَةُ، وَتَرَكَ الجُمُعَةَ.
[فتح: 7/ 309]
(عن يحيى) أي: ابن سعيد القطان.
3991 - وَقَال اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَال: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ: يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الحَارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ، فَيَسْأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا، وَعَنْ مَا قَال لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَفْتَتْهُ. فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَرْقَمِ، إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، يُخْبِرُهُ أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ ابْنِ خَوْلَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهِيَ حَامِلٌ، فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، فَقَال لَهَا: مَا لِي أَرَاكِ تَجَمَّلْتِ لِلْخُطَّابِ، تُرَجِّينَ النِّكَاحَ؟ فَإِنَّكِ وَاللَّهِ مَا أَنْتِ بِنَاكِحٍ حَتَّى تَمُرَّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، قَالتْ سُبَيْعَةُ: فَلَمَّا قَال لِي ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي حِينَ أَمْسَيْتُ، وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ "فَأَفْتَانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي، وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ إِنْ بَدَا لِي.--------------------------------------------
(1) سلف الحديث برقم (3045) كتاب: الجهاد والسير، باب: هل يستأثر الرجل ومن لم يستأسر، ومن ركع ركعتين عند القتل.
(ইব্রাহিম) অর্থাৎ: ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আউফ। (আমর ইবনে আসিদ) এবং এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমর ইবনে আবি আসিদ"।
(আইনান) শব্দটি (আশারা) এর পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ: গোয়েন্দা। (এবং অন্য এক ব্যক্তি) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-বালাউয়ি, এবং হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩৯৯০ - আমাদের কাছে কুতায়বা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—এক জুমার দিনে অসুস্থ হয়ে পড়েন। ফলে বেলা বাড়ার পর এবং জুমার সময় ঘনিয়ে আসার পর তিনি তাঁর দিকে সওয়ার হয়ে রওয়ানা হলেন এবং জুমা ত্যাগ করলেন।
[ফাতহ: ৭/৩০৯]
(ইয়াহইয়া থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
৩৯৯১ - এবং লাইস বলেছেন: ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম আয-যুহরীর নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন: তিনি যেন সুবাইয়াহ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়ার নিকট যান এবং তাঁর নিকট তাঁর ঘটনা সম্পর্কে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কী বলেছিলেন যখন তিনি তাঁর কাছে ফাতাওয়া চেয়েছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। অতঃপর উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম, আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহর নিকট এই মর্মে লিখে পাঠালেন যে, সুবাইয়াহ বিনতে হারিস তাঁকে জানিয়েছেন: তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহবন্ধনে ছিলেন, আর তিনি বনী আমের ইবনে লুআই গোত্রের লোক ছিলেন এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন। বিদায় হজের সময় তিনি ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে সুবাইয়াহ গর্ভবতী ছিলেন। তাঁর ইন্তেকালের অল্পকাল পরেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। যখন তিনি নিফাস থেকে পবিত্র হলেন, তখন তিনি বিবাহের প্রস্তাবকারীদের জন্য সাজসজ্জা করলেন। তখন বনী আবদুদ দার গোত্রের আবু সানাবিল ইবনে বা’কাক নামক এক ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাকে দেখছি তুমি প্রস্তাবকারীদের জন্য সাজসজ্জা করেছ, তুমি কি পুনরায় বিবাহের আশা করছ? আল্লাহর কসম, তোমার চার মাস দশ দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তুমি বিবাহ করতে পারবে না।" সুবাইয়াহ বলেন: তিনি যখন আমাকে এ কথা বললেন, তখন সন্ধ্যাবেলায় আমি আমার পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম ও এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে এই মর্মে ফাতাওয়া দিলেন যে, সন্তান প্রসব করার মাধ্যমেই আমি হালাল হয়ে গিয়েছি এবং যদি আমার ইচ্ছা হয় তবে আমাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বে ৩০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার, পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি স্বেচ্ছায় নিজেকে বন্দি হতে দিবে, আর যে ব্যক্তি বন্দি হতে চায়নি এবং হত্যার সময় যে দুই রাকাত নামাজ পড়ে।
(আইনান) শব্দটি (আশারা) এর পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ: গোয়েন্দা। (এবং অন্য এক ব্যক্তি) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-বালাউয়ি, এবং হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩৯৯০ - আমাদের কাছে কুতায়বা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, সাঈদ ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল—যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—এক জুমার দিনে অসুস্থ হয়ে পড়েন। ফলে বেলা বাড়ার পর এবং জুমার সময় ঘনিয়ে আসার পর তিনি তাঁর দিকে সওয়ার হয়ে রওয়ানা হলেন এবং জুমা ত্যাগ করলেন।
[ফাতহ: ৭/৩০৯]
(ইয়াহইয়া থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
৩৯৯১ - এবং লাইস বলেছেন: ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম আয-যুহরীর নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন: তিনি যেন সুবাইয়াহ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়ার নিকট যান এবং তাঁর নিকট তাঁর ঘটনা সম্পর্কে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কী বলেছিলেন যখন তিনি তাঁর কাছে ফাতাওয়া চেয়েছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। অতঃপর উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম, আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহর নিকট এই মর্মে লিখে পাঠালেন যে, সুবাইয়াহ বিনতে হারিস তাঁকে জানিয়েছেন: তিনি সা’দ ইবনে খাওলার বিবাহবন্ধনে ছিলেন, আর তিনি বনী আমের ইবনে লুআই গোত্রের লোক ছিলেন এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন। বিদায় হজের সময় তিনি ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে সুবাইয়াহ গর্ভবতী ছিলেন। তাঁর ইন্তেকালের অল্পকাল পরেই তিনি সন্তান প্রসব করেন। যখন তিনি নিফাস থেকে পবিত্র হলেন, তখন তিনি বিবাহের প্রস্তাবকারীদের জন্য সাজসজ্জা করলেন। তখন বনী আবদুদ দার গোত্রের আবু সানাবিল ইবনে বা’কাক নামক এক ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাকে দেখছি তুমি প্রস্তাবকারীদের জন্য সাজসজ্জা করেছ, তুমি কি পুনরায় বিবাহের আশা করছ? আল্লাহর কসম, তোমার চার মাস দশ দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তুমি বিবাহ করতে পারবে না।" সুবাইয়াহ বলেন: তিনি যখন আমাকে এ কথা বললেন, তখন সন্ধ্যাবেলায় আমি আমার পরিধেয় বস্ত্র পরিধান করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম ও এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে এই মর্মে ফাতাওয়া দিলেন যে, সন্তান প্রসব করার মাধ্যমেই আমি হালাল হয়ে গিয়েছি এবং যদি আমার ইচ্ছা হয় তবে আমাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি পূর্বে ৩০৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; কিতাব: আল-জিহাদ ওয়াস-সিয়ার, পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি কি স্বেচ্ছায় নিজেকে বন্দি হতে দিবে, আর যে ব্যক্তি বন্দি হতে চায়নি এবং হত্যার সময় যে দুই রাকাত নামাজ পড়ে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 234)