معك؟ (لا نفعل) أي: ما ذكرت من الكذب، قال الكرماني: ويحتمل أن يكون قوله لا ردًّا لكلامه، أي لا نخلف ولا نكذب (1) ثم قالوا: (نفعل) أي: الشد. (وما معه أحد) أي: ممن قال له: (إلا تشد فنشد معك؟). (فأخذوا) أي: الروم. (بلجامه) أي بلجام فرسه. (فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر) جمع بينه وبين ما مرَّ من أن أحدهما على عاتقه بأن العدد لا يدل على نفي غيره، ويحتمل: أن يكون المراد بالعاتق أولًا: وسط العاتق، أي: إحداهن في وسطه، والضربتان في طرفيه، لكن مرَّ أن الضربتين كانتا في بدر وواحدة في اليرموك (2)، والمفهوم هنا بالعكس ولا منافاة لاحتمال أن الضربتين بغير السيف والتي مرت مقيدة به.

3976 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، سَمِعَ رَوْحَ بْنَ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَال: ذَكَرَ لَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلًا مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ، فَقُذِفُوا فِي طَويٍّ مِنْ أَطْوَاءِ بَدْرٍ خَبِيثٍ مُخْبِثٍ، وَكَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالعَرْصَةِ ثَلاثَ لَيَالٍ، فَلَمَّا كَانَ بِبَدْرٍ اليَوْمَ الثَّالِثَ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَشُدَّ عَلَيْهَا رَحْلُهَا، ثُمَّ مَشَى وَاتَّبَعَهُ أَصْحَابُهُ، وَقَالُوا: مَا نُرَى يَنْطَلِقُ إلا لِبَعْضِ حَاجَتِهِ، حَتَّى قَامَ عَلَى شَفَةِ الرَّكِيِّ، فَجَعَلَ يُنَادِيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ: "يَا فُلانُ بْنَ فُلانٍ، وَيَا فُلانُ بْنَ فُلانٍ، أَيَسُرُّكُمْ أَنَّكُمْ أَطَعْتُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّا قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا، فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ " قَال: فَقَال عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تُكَلِّمُ مِنْ أَجْسَادٍ لَا أَرْوَاحَ لَهَا؟ فَقَال--------------------------------------------
(1) "البخاري بشرح الكرماني" 15/ 165.
(2) سلف برقم (3721) كتاب: فضائل الصحابة، باب: مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه.
তোমার সাথে? (আমরা করব না) অর্থাৎ: আপনি মিথ্যার যা উল্লেখ করেছেন তা নয়। কিরমানি বলেন: সম্ভবত তার কথা 'না' দ্বারা তার কথার প্রত্যুত্তর দেয়া হয়েছে, অর্থাৎ আমরা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করব না এবং মিথ্যা বলব না (১)। তারপর তারা বলল: (আমরা করব) অর্থাৎ: জিন বাঁধা। (এবং তার সাথে কেউ ছিল না) অর্থাৎ: যারা তাকে বলেছিল: (আপনি কি জিন বাঁধছেন না যাতে আমরা আপনার সাথে বাঁধতে পারি?)। (অতঃপর তারা ধরল) অর্থাৎ: রোমানরা। (তার লাগাম) অর্থাৎ তার ঘোড়ার লাগাম। (অতঃপর তারা তার কাঁধে দুটি আঘাত করল, যার মাঝখানে একটি আঘাত ছিল যা তিনি বদর যুদ্ধে পেয়েছিলেন) তিনি এটি এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে—যে তার একটি আঘাত কাঁধে ছিল—এর মধ্যে সমন্বয় করেছেন এভাবে যে, সংখ্যার উল্লেখ অন্য কিছুকে অস্বীকার করে না। আর এটিও সম্ভব যে: কাঁধ বলতে প্রথমে কাঁধের মধ্যভাগ বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ: একটি আঘাত মাঝখানে এবং অন্য দুটি আঘাত দুই পাশে। কিন্তু আগে গত হয়েছে যে দুটি আঘাত ছিল বদর যুদ্ধে এবং একটি ইয়ারমুকে (২), আর এখানে যা বোঝা যাচ্ছে তা এর বিপরীত। তবে এতে কোনো বিরোধ নেই, কারণ হতে পারে যে দুটি আঘাত তলোয়ার ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে ছিল এবং যা আগে গত হয়েছে তা তলোয়ারের আঘাত হিসেবে নির্দিষ্ট ছিল।

৩৯৭৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রওহ ইবনে উবাদাহ থেকে শুনেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর যুদ্ধের দিন কুরাইশদের চব্বিশজন প্রধান নেতার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদেরকে বদরের কুপগুলোর মধ্যে একটি অত্যন্ত নোংরা ও অপবিত্র কুপে নিক্ষেপ করা হলো। তিনি যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর বিজয়ী হতেন, তখন সেই প্রান্তরে তিন রাত অবস্থান করতেন। বদর যুদ্ধের তৃতীয় দিন যখন হলো, তিনি তার সওয়ারীর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তার ওপর জিন (হাওদা) কষে বাঁধা হলো। এরপর তিনি হেঁটে চললেন এবং তার সাথীরা তাকে অনুসরণ করলেন। তারা বললেন: আমরা মনে করছি তিনি তার কোনো প্রয়োজনে যাচ্ছেন। অবশেষে তিনি কুপের কিনারায় গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাদের নাম ও তাদের বাপেদের নাম ধরে ডাকতে লাগলেন: "হে অমুকের পুত্র অমুক, এবং হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমরা কি এখন এতে আনন্দিত হতে যে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করেছিলে? আমরা তো আমাদের প্রতিপালক আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তা সত্য পেয়েছি, সুতরাং তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন তোমরা কি তা সত্য পেয়েছো?" রাবী বলেন: তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এমন দেহগুলোর সাথে কথা বলছেন যাদের কোনো রূহ নেই? অতঃপর তিনি বললেন—--------------------------------------------
(১) "আল-বুখারি বিশরাহিল কিরমানি" ১৫/ ১৬৫।
(২) ইতিপূর্বে ৩৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: সাহাবীদের মর্যাদা, পরিচ্ছেদ: জুবায়ের ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 225)