3954 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الكَرِيمِ، أَنَّهُ سَمِعَ مِقْسَمًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: {لَا يَسْتَوي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] عَنْ بَدْرٍ، وَالخَارِجُونَ إِلَى بَدْرٍ".
[4515 - فتح: 7/ 290]
(هشام) أي: ابن يوسف. (ابن جريج) هو عبد الملك بن عبد العزيز. (عبد الكريم) أي: ابن مالك أبو أمية الجزري، ومرَّ الحديث في الجهاد.
6 - بَابُ عِدَّةِ أَصْحَابِ بَدْرٍ
(باب: عدة أصحاب بدر) أي: أصحَاب غزوة بدر، وهم الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم.
3955 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ، قَال: اسْتُصْغِرْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ.
[3956 - فتح: 7/ 290]
(مسلم) في نسخة: "مسلم بن إبراهيم". (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
3956 - حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ، قَال: "اسْتُصْغِرْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَكَانَ المُهَاجِرُونَ يَوْمَ بَدْرٍ نَيِّفًا عَلَى سِتِّينَ، وَالأَنْصَارُ نَيِّفًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ".
[انظر: 3955 - فتح: 7/ 290]
(محمود) أي: ابن غيلان. (وهب) أي: ابن جرير.
(والأنصار نيفًا) بتشديد الياء وتخفيفها ما بين العقدين، وبالنصب خبر كان محذوفة. (وأربعين ومائتين) عطف على (نيفًا) وفي نسخة: "نيف وأربعين ومائتين". برفع (نيف) خبر الأنصار ونصب ما بعده بجعل الواو بمعنى: مع.
[4515 - فتح: 7/ 290]
(هشام) أي: ابن يوسف. (ابن جريج) هو عبد الملك بن عبد العزيز. (عبد الكريم) أي: ابن مالك أبو أمية الجزري، ومرَّ الحديث في الجهاد.
6 - بَابُ عِدَّةِ أَصْحَابِ بَدْرٍ
(باب: عدة أصحاب بدر) أي: أصحَاب غزوة بدر، وهم الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم.
3955 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ، قَال: اسْتُصْغِرْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ.
[3956 - فتح: 7/ 290]
(مسلم) في نسخة: "مسلم بن إبراهيم". (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن أبي إسحاق) هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
3956 - حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ البَرَاءِ، قَال: "اسْتُصْغِرْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَكَانَ المُهَاجِرُونَ يَوْمَ بَدْرٍ نَيِّفًا عَلَى سِتِّينَ، وَالأَنْصَارُ نَيِّفًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ".
[انظر: 3955 - فتح: 7/ 290]
(محمود) أي: ابن غيلان. (وهب) أي: ابن جرير.
(والأنصار نيفًا) بتشديد الياء وتخفيفها ما بين العقدين، وبالنصب خبر كان محذوفة. (وأربعين ومائتين) عطف على (نيفًا) وفي نسخة: "نيف وأربعين ومائتين". برفع (نيف) خبر الأنصار ونصب ما بعده بجعل الواو بمعنى: مع.
৩৯৫৪ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল কারীম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের মুক্তদাস মিকসামকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: {ঈমানদারদের মধ্যে যারা বসে থাকে তারা সমান নয়} [আন-নিসা: ৯৫] এটি বদর যুদ্ধ সম্পর্কে এবং যারা বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিল তাদের সম্পর্কে।
[৪৫১৫ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ। (ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজীজ। (আবদুল কারীম) অর্থাৎ: ইবনে মালিক আবু উমাইয়াহ আল-জাজারী। জিহাদ অধ্যায়ে এই হাদীসটি গত হয়েছে।
৬ - পরিচ্ছেদ: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা
(পরিচ্ছেদ: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা) অর্থাৎ: বদর যুদ্ধের সাথীবৃন্দ, তারা হলেন যারা সরাসরি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন।
৩৯৫৫ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এবং ইবনে উমরকে অল্প বয়স্ক গণ্য করা হয়েছিল।
[৩৯৫৬ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(মুসলিম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুসলিম ইবনে ইবরাহীম"। (শু’বাহ) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (আবু ইসহাক) তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী।
৩৯৫৬ - মাহমুদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বদর যুদ্ধের দিন আমাকে এবং ইবনে উমরকে অল্প বয়স্ক গণ্য করা হয়েছিল। বদর যুদ্ধের দিন মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল ষাটের কিছু বেশি এবং আনসারদের সংখ্যা ছিল দুইশ চল্লিশের কিছু বেশি।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৯৫৫ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবনে গাইলান। (ওয়াহাব) অর্থাৎ: ইবনে জারীর।
(আনসারদের সংখ্যা কিছু বেশি) ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ দুই দশকের মধ্যবর্তী সংখ্যা। এটি নসব অবস্থায় আছে কারণ এটি একটি উহ্য 'কানা' ক্রিয়াপদের খবর। (এবং দুইশ চল্লিশ) এটি 'কিছু বেশি' শব্দের ওপর আতফ বা সংযোজিত হয়েছে। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দুইশ চল্লিশের কিছু বেশি", যেখানে 'কিছু বেশি' শব্দটি রফা অবস্থায় আনসারদের খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশ নসব হয়েছে 'ওয়াও' বর্ণটিকে 'সঙ্গে' অর্থে গ্রহণ করার কারণে।
[৪৫১৫ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(হিশাম) অর্থাৎ: ইবনে ইউসুফ। (ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজীজ। (আবদুল কারীম) অর্থাৎ: ইবনে মালিক আবু উমাইয়াহ আল-জাজারী। জিহাদ অধ্যায়ে এই হাদীসটি গত হয়েছে।
৬ - পরিচ্ছেদ: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা
(পরিচ্ছেদ: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যা) অর্থাৎ: বদর যুদ্ধের সাথীবৃন্দ, তারা হলেন যারা সরাসরি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন।
৩৯৫৫ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে এবং ইবনে উমরকে অল্প বয়স্ক গণ্য করা হয়েছিল।
[৩৯৫৬ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(মুসলিম) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুসলিম ইবনে ইবরাহীম"। (শু’বাহ) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (আবু ইসহাক) তিনি হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী।
৩৯৫৬ - মাহমুদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু’বাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বদর যুদ্ধের দিন আমাকে এবং ইবনে উমরকে অল্প বয়স্ক গণ্য করা হয়েছিল। বদর যুদ্ধের দিন মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল ষাটের কিছু বেশি এবং আনসারদের সংখ্যা ছিল দুইশ চল্লিশের কিছু বেশি।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৯৫৫ - ফাতহ: ৭/ ২৯০]
(মাহমুদ) অর্থাৎ: ইবনে গাইলান। (ওয়াহাব) অর্থাৎ: ইবনে জারীর।
(আনসারদের সংখ্যা কিছু বেশি) ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদসহ অথবা তাশদীদ ছাড়া উভয়ভাবে পড়া যায়, যার অর্থ দুই দশকের মধ্যবর্তী সংখ্যা। এটি নসব অবস্থায় আছে কারণ এটি একটি উহ্য 'কানা' ক্রিয়াপদের খবর। (এবং দুইশ চল্লিশ) এটি 'কিছু বেশি' শব্দের ওপর আতফ বা সংযোজিত হয়েছে। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দুইশ চল্লিশের কিছু বেশি", যেখানে 'কিছু বেশি' শব্দটি রফা অবস্থায় আনসারদের খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং পরবর্তী অংশ নসব হয়েছে 'ওয়াও' বর্ণটিকে 'সঙ্গে' অর্থে গ্রহণ করার কারণে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 216)