আবু বকরের মর্যাদাবিষয়ক হাদিসটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে (১)।

৩৬৮৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন জুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন আবি আরুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) খলিফা আমাকে বলেছেন: মুহাম্মদ বিন সাওয়া ও কাহমাস বিন মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, উমর ও উসমান। তখন পাহাড়টি তাঁদের নিয়ে কেঁপে উঠল। তিনি একে তাঁর পা দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: "স্থির থাক ওহুদ! কারণ তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা দুইজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।"
[দ্রষ্টব্য: ৩৫৬৭ - ফাতহ: ৭/ ৪২]
(সাঈদ) অর্থাৎ: "ইবনে আবি আরুবাহ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (এবং খলিফা আমাকে বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে খইয়াত। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদে আরোহণ করলেন"। (তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ছাড়া কেউ নেই) এখানে 'অথবা' শব্দটি 'এবং' অর্থে (২)। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে 'এবং' যোগে "ও একজন সিদ্দিক" রয়েছে অর্থাৎ আবু বকর; আবার অন্যটিতে রয়েছে: "অথবা দুইজন শহীদ" অর্থাৎ উমর ও উসমান। প্রথম পাণ্ডুলিপিতে তাঁদের দুইজনকে 'শহীদ' শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা সঠিক হয়েছে; কারণ 'ফায়ীল' ছাঁচে গঠিত শব্দ একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। হাদিসটি আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (৩)।

৩৬৮৭ - ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বিন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ বিন আসলাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর আমাকে তাঁর (অর্থাৎ উমরের) কিছু অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁকে তা জানালাম। তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে আমি আর কাউকে দেখিনি..."--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে ৩৬৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: "সাহাবীগণের মর্যাদা", অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমি যদি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম"।
(২) 'অথবা' শব্দটি 'এবং' অর্থে ব্যবহৃত হওয়া—এই মত পোষণ করেছেন কুতরুব, আখফাশ, জারমি, আবু উবাইদাহ ও কুফাবাসীগণ; আর এটি পছন্দ করেছেন ফারসি, ইবনে জিন্নি, ইবনে মালিক ও তাঁর পুত্র বদরুদ্দীন। এখানে লেখকের বক্তব্য থেকে এর বৈধতা স্পষ্ট হয়। তবে কতিপয় ব্যাকরণবিদ 'অথবা' শব্দটি 'এবং' অর্থে হওয়া প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং অন্যগণ একে বিরল বলেছেন যা দ্বারা নিয়ম সিদ্ধ হয় না। আর যাজ্জাজি মনে করেন যে, এটি কবিতায় 'এবং' এর স্থলাভিষিক্ত হয়।
(৩) ইতিপূর্বে ৩৬৭৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: সাহাবীগণের মর্যাদা, অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আমি যদি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম"।