(وقال مجاهد) هو ابن جبر التابعي الكبير، والواو استئنافية.
(لا يتعلم العلم مستحيي) بإسكان الحاء، وبياءين آخرهما ساكنة، من استحيا يستحيي، بوزن مستفعل، ويجوز فيه: (مستحي) بكسر الحاء، وبياء واحدة: من استحى يستحي بوزن مستفع، ويجوز مستحٍ بغير ياء بوزن مستفٍ. (ولا مستكبر) أي: متكبر، يتعاظم ويستنكف أن يتعلم العلم، وهو أعظم آفات العلم، فالحياءُ هنا مذموم؛ لأنه سببٌ لترك أمرٍ شرعيٍّ.
(نساء الأنصار) أي: مؤمنات أهل المدينة.
130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاويَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَتِ المَاءَ" فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي وَجْهَهَا، وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ قَالَ: "نَعَمْ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا".
[282، 3328، 6091، 6121 - مسلم 313 - فتح: 1/ 228]
(هشام) في نسخة: "هشام بن عروة". (عن زينب ابنة أمِّ سلمة) في نسخة: "بنت أمِّ سلمة" وأبو زينب: عبد الله بن عبد الأسد المخزومي (1). (أمُّ سليم) بضمِّ المهملة، وفتح اللام، بنت ملحان.--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، من السابقين الأولين إلى الإسلام، قال ابن إسحق: أسلم بعد عشرة أنفس وكان أخا النبي في الرضاعة كما ثبت في "الصحيحين" تزوج أم سلمة، ثم صارت بعده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو نعيم: كان أول من هاجر إلى المدينة، وزاد ابن منده: وإلا الحبشة، وتوفي سنة أربع من الهجرة بعد منصرفه من أحد انتقض به جرح كان أصابه باحد، فمات منه فشهده رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(لا يتعلم العلم مستحيي) بإسكان الحاء، وبياءين آخرهما ساكنة، من استحيا يستحيي، بوزن مستفعل، ويجوز فيه: (مستحي) بكسر الحاء، وبياء واحدة: من استحى يستحي بوزن مستفع، ويجوز مستحٍ بغير ياء بوزن مستفٍ. (ولا مستكبر) أي: متكبر، يتعاظم ويستنكف أن يتعلم العلم، وهو أعظم آفات العلم، فالحياءُ هنا مذموم؛ لأنه سببٌ لترك أمرٍ شرعيٍّ.
(نساء الأنصار) أي: مؤمنات أهل المدينة.
130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاويَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَأَتِ المَاءَ" فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي وَجْهَهَا، وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ قَالَ: "نَعَمْ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا".
[282، 3328، 6091، 6121 - مسلم 313 - فتح: 1/ 228]
(هشام) في نسخة: "هشام بن عروة". (عن زينب ابنة أمِّ سلمة) في نسخة: "بنت أمِّ سلمة" وأبو زينب: عبد الله بن عبد الأسد المخزومي (1). (أمُّ سليم) بضمِّ المهملة، وفتح اللام، بنت ملحان.--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، من السابقين الأولين إلى الإسلام، قال ابن إسحق: أسلم بعد عشرة أنفس وكان أخا النبي في الرضاعة كما ثبت في "الصحيحين" تزوج أم سلمة، ثم صارت بعده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال أبو نعيم: كان أول من هاجر إلى المدينة، وزاد ابن منده: وإلا الحبشة، وتوفي سنة أربع من الهجرة بعد منصرفه من أحد انتقض به جرح كان أصابه باحد، فمات منه فشهده رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(মুজাহিদ রহ. বলেন) তিনি হলেন প্রখ্যাত তাবিঈ ইবনে জাবর, আর এখানে 'ওয়াও' (و) অক্ষরটি প্রারম্ভিক।
(লজ্জাশীল ব্যক্তি ইলম শিখতে পারে না) 'হা' (ح) বর্ণের সুকুন এবং দুটি 'ইয়া' (ي) যোগে, যার শেষটি সাকিন; এটি 'ইস্তাহইয়া-ইয়াস্তাহয়ি' থেকে 'মুস্তাফয়িলুন' ওজনে গঠিত। এর অন্যরূপ হতে পারে: 'মুস্তাহি' (مستحي), 'হা' বর্ণের কাসরা এবং একটি 'ইয়া' যোগে; এটি 'ইস্তাহা-ইয়াস্তাহি' থেকে 'মুস্তাফয়িন' ওজনে। আবার 'ইয়া' ছাড়া 'মুস্তাহিন' (مستحٍ) হওয়াও বৈধ, যা 'মুস্তাফিন' (مستفٍ) ওজনে। (এবং অহংকারী ব্যক্তিও নয়) অর্থাৎ এমন উদ্ধত ব্যক্তি যে নিজেকে বড় মনে করে এবং জ্ঞান অর্জন করতে সংকোচ বোধ করে। এটি জ্ঞানের জন্য সবচেয়ে বড় অন্তরায়। এখানে লজ্জা নিন্দনীয়; কারণ তা একটি শরয়ি নির্দেশ পালনে বাধা স্বরূপ।
(আনসারদের মহিলারা) অর্থাৎ মদিনাবাসী ঈমানদার নারীগণ।
১৩০ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা যয়নাব থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করেন না; মহিলার কি গোসল করা আবশ্যক যখন তার স্বপ্নদোষ হয়?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে পানি (বীর্য) দেখতে পাবে।" তখন উম্মে সালামাহ তাঁর মুখমণ্ডল আবৃত করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মহিলাদেরও কি স্বপ্নদোষ হয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমার হাত ধূলিময় হোক, তবে সন্তান কিসের ভিত্তিতে তার (মায়ের) সদৃশ হয়?"
[২৮২, ৩৩২৮, ৬০৯১, ৬১২১ - মুসলিম ৩১৩ - ফাতহ: ১/ ২২৮]
(হিশাম) কোনো কপিতে রয়েছে: "হিশাম ইবনে উরওয়াহ"। (উম্মে সালামার কন্যা যয়নাব থেকে) কোনো কপিতে রয়েছে: "উম্মে সালামার মেয়ে"। আর যয়নাবের পিতা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ আল-মাখযুমি (১)। (উম্মে সুলাইম) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জবর সহকারে, তিনি মিলহানের কন্যা।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুম আল-মাখযুমি। তিনি ইসলামের অগ্রবর্তী প্রথম সারির সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি দশজন ব্যক্তির পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুধ-ভাই ছিলেন, যেমনটি 'সহীহাইন'-এ প্রমাণিত। তিনি উম্মে সালামাহকে বিবাহ করেছিলেন, পরে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হন। আবু নুয়াইম বলেন: তিনি মদিনায় হিজরতকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন। ইবনে মানদাহ আরও যোগ করেন: এবং আবিসিনিয়ায়ও। তিনি উহুদ থেকে ফেরার পর হিজরি চতুর্থ সনে ইন্তেকাল করেন; উহুদে পাওয়া একটি আঘাতের ক্ষত পুনরায় প্রকাশ পাওয়ায় তিনি মারা যান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন।
(লজ্জাশীল ব্যক্তি ইলম শিখতে পারে না) 'হা' (ح) বর্ণের সুকুন এবং দুটি 'ইয়া' (ي) যোগে, যার শেষটি সাকিন; এটি 'ইস্তাহইয়া-ইয়াস্তাহয়ি' থেকে 'মুস্তাফয়িলুন' ওজনে গঠিত। এর অন্যরূপ হতে পারে: 'মুস্তাহি' (مستحي), 'হা' বর্ণের কাসরা এবং একটি 'ইয়া' যোগে; এটি 'ইস্তাহা-ইয়াস্তাহি' থেকে 'মুস্তাফয়িন' ওজনে। আবার 'ইয়া' ছাড়া 'মুস্তাহিন' (مستحٍ) হওয়াও বৈধ, যা 'মুস্তাফিন' (مستفٍ) ওজনে। (এবং অহংকারী ব্যক্তিও নয়) অর্থাৎ এমন উদ্ধত ব্যক্তি যে নিজেকে বড় মনে করে এবং জ্ঞান অর্জন করতে সংকোচ বোধ করে। এটি জ্ঞানের জন্য সবচেয়ে বড় অন্তরায়। এখানে লজ্জা নিন্দনীয়; কারণ তা একটি শরয়ি নির্দেশ পালনে বাধা স্বরূপ।
(আনসারদের মহিলারা) অর্থাৎ মদিনাবাসী ঈমানদার নারীগণ।
১৩০ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা যয়নাব থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করেন না; মহিলার কি গোসল করা আবশ্যক যখন তার স্বপ্নদোষ হয়?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে পানি (বীর্য) দেখতে পাবে।" তখন উম্মে সালামাহ তাঁর মুখমণ্ডল আবৃত করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মহিলাদেরও কি স্বপ্নদোষ হয়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তোমার হাত ধূলিময় হোক, তবে সন্তান কিসের ভিত্তিতে তার (মায়ের) সদৃশ হয়?"
[২৮২, ৩৩২৮, ৬০৯১, ৬১২১ - মুসলিম ৩১৩ - ফাতহ: ১/ ২২৮]
(হিশাম) কোনো কপিতে রয়েছে: "হিশাম ইবনে উরওয়াহ"। (উম্মে সালামার কন্যা যয়নাব থেকে) কোনো কপিতে রয়েছে: "উম্মে সালামার মেয়ে"। আর যয়নাবের পিতা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ আল-মাখযুমি (১)। (উম্মে সুলাইম) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে জবর সহকারে, তিনি মিলহানের কন্যা।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখযুম আল-মাখযুমি। তিনি ইসলামের অগ্রবর্তী প্রথম সারির সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি দশজন ব্যক্তির পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুধ-ভাই ছিলেন, যেমনটি 'সহীহাইন'-এ প্রমাণিত। তিনি উম্মে সালামাহকে বিবাহ করেছিলেন, পরে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হন। আবু নুয়াইম বলেন: তিনি মদিনায় হিজরতকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন। ইবনে মানদাহ আরও যোগ করেন: এবং আবিসিনিয়ায়ও। তিনি উহুদ থেকে ফেরার পর হিজরি চতুর্থ সনে ইন্তেকাল করেন; উহুদে পাওয়া একটি আঘাতের ক্ষত পুনরায় প্রকাশ পাওয়ায় তিনি মারা যান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজায় উপস্থিত ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 387)