المتكلم، أي: سيرتي وطريقتي، وفي نسخة: "بغير هديٍ" بالتنوين بدل الإضافة، وفي أخرى: "بغير هدى" بضم الهاء وفتح الدال، وبالتنوين، وفي تفسيره الدخن بالقوم تجوز، والمراد: هدى قوم يهدون بغير هديٍ. (تعرف منهم وتنكر) أي: تعرف منهم إظهار الخير فتنكره، وإظهار الشر فتنكره؛ لعلمك بأنهم لا يريدون ما أظهروه؛ لكثرة تخليطهم. (دعاة إلى أبواب جهنم) أي: إلى أسباب دخولها، وفي نسخة: "على" بدل إلى. (من أجابهم إليها) أي: إلى تلك الأسباب. (قذفوه فيها) أي: في جهنم، أو في أبوابها. (من جلدتنا) أي: من أنفسنا، أو من عشيرتنا من العرب. (ولو أن تعض) أي: ولو كان الاعتزال بأن تعَض. (بأصل شجرة) عضها كناية عن مكابدة المشقة، كقولهم: فلان يعض الحجارة من شدة الألم.
3607 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَال "تَعَلَّمَ أَصْحَابِي الخَيْرَ وَتَعَلَّمْتُ الشَّرَّ".
[انظر: 3606 - مسلم: 1847 - فتح: 6/ 616]
(حدثني محمد) في نسخة: "حدثنا محمد". (حدثني يحيى) في نسخة: "حدثنا يحيى". (عن إسماعيل) أي: ابن أبي خالد البجلي.
(قيس) أي: ابن أبي حازم.
(تعلَّمَ أصحابي الخير) أي: ما يجلبه. (وتعلمت الشرَّ) أي: ما يجلبه لأجتنبه خوفا على نفسي من وقوعي فيه.
3608 - حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ".
[انظر: 85 - مسلم: 157 - فتح: 6/ 616]
3607 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَال "تَعَلَّمَ أَصْحَابِي الخَيْرَ وَتَعَلَّمْتُ الشَّرَّ".
[انظر: 3606 - مسلم: 1847 - فتح: 6/ 616]
(حدثني محمد) في نسخة: "حدثنا محمد". (حدثني يحيى) في نسخة: "حدثنا يحيى". (عن إسماعيل) أي: ابن أبي خالد البجلي.
(قيس) أي: ابن أبي حازم.
(تعلَّمَ أصحابي الخير) أي: ما يجلبه. (وتعلمت الشرَّ) أي: ما يجلبه لأجتنبه خوفا على نفسي من وقوعي فيه.
3608 - حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ".
[انظر: 85 - مسلم: 157 - فتح: 6/ 616]
বক্তা, অর্থাৎ: আমার কর্মপদ্ধতি ও আমার পথ। একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিগয়রি হাদয়িন' অর্থাৎ ইদাফতের পরিবর্তে তানভীন যোগে। অন্যটিতে রয়েছে: 'বিগয়রি হুদান' অর্থাৎ হা-বর্ণে পেশ এবং দাল-বর্ণে জবর ও তানভীন যোগে। আর 'দাখান' (ধোঁয়াশা) দ্বারা একদল লোক উদ্দেশ্য নেওয়াটি একটি রূপক অলংকার; যার মর্মার্থ হলো: এমন একদল লোকের পথনির্দেশনা যারা আমার আদর্শ বহির্ভূত পথে পরিচালিত করে। (তুমি তাদের মাঝে ভালো দেখবে এবং মন্দও দেখবে) অর্থাৎ: তুমি তাদের নিকট থেকে কল্যাণের প্রকাশ দেখবে যা তুমি চিনতে পারবে, আবার অকল্যাণের প্রকাশ দেখবে যা তুমি প্রত্যাখ্যান করবে; কারণ তুমি জানো যে তারা যা প্রকাশ করছে তা মূলত তারা চায় না, তাদের মধ্যকার চরম বিশৃঙ্খলার কারণে। (জাহান্নামের দরজার দিকে আহ্বানকারী) অর্থাৎ: জাহান্নামে প্রবেশের কারণসমূহের দিকে। একটি পাণ্ডুলিপিতে 'ইলা' (দিকে) এর পরিবর্তে 'আলা' (উপরে) শব্দ এসেছে। (যে ব্যক্তি তাদের সেই ডাকে সাড়া দেবে) অর্থাৎ: সেই কারণগুলোর দিকে। (তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে) অর্থাৎ: জাহান্নামে অথবা তার দরজাসমূহে। (আমাদের স্বজাতির অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ: আমাদের নিজেদের মধ্য থেকে অথবা আরবদের মধ্য থেকে আমাদেরই গোত্রীয় লোক। (যদিও তোমাকে কামড়ে ধরে থাকতে হয়) অর্থাৎ: যদিও সেই বিচ্ছিন্নতা এমন কষ্টের হয় যে তোমাকে কামড়ে ধরে থাকতে হচ্ছে। (গাছের শিকড়) এটি কামড়ে ধরা অত্যন্ত কষ্ট ও ক্লেশ সহ্য করার একটি রূপক, যেমন আরবদের প্রবাদ রয়েছে: 'অমুক ব্যক্তি যন্ত্রণার তীব্রতায় পাথর কামড়ে ধরে আছে'।
৩৬০৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়স আমার নিকট হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার সাথীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম।"
[দেখুন: ৩৬০৬ - মুসলিম: ১৮৪৭ - ফাতহ: ৬/ ৬১৬]
(মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" (ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" (ইসমাইল থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবি খালিদ আল-বাজালি।
(কায়স) অর্থাৎ: ইবনে আবি হাযিম।
(আমার সাথীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন) অর্থাৎ: যা কল্যাণ বয়ে আনে। (আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম) অর্থাৎ: যা অকল্যাণ বয়ে আনে, যাতে আমি তাতে লিপ্ত হওয়ার ভয় থেকে নিজেকে বাঁচাতে তা পরিহার করতে পারি।
৩৬০৮ - আল-হাকাম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দুটি বৃহৎ দল পরস্পরের সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হবে, যাদের উভয়ের দাবি হবে অভিন্ন।"
[দেখুন: ৮৫ - মুসলিম: ১৫৭ - ফাতহ: ৬/ ৬১৬]
৩৬০৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কায়স আমার নিকট হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমার সাথীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম।"
[দেখুন: ৩৬০৬ - মুসলিম: ১৮৪৭ - ফাতহ: ৬/ ৬১৬]
(মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" (ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" (ইসমাইল থেকে) অর্থাৎ: ইবনে আবি খালিদ আল-বাজালি।
(কায়স) অর্থাৎ: ইবনে আবি হাযিম।
(আমার সাথীরা কল্যাণ শিক্ষা করতেন) অর্থাৎ: যা কল্যাণ বয়ে আনে। (আর আমি অকল্যাণ শিক্ষা করতাম) অর্থাৎ: যা অকল্যাণ বয়ে আনে, যাতে আমি তাতে লিপ্ত হওয়ার ভয় থেকে নিজেকে বাঁচাতে তা পরিহার করতে পারি।
৩৬০৮ - আল-হাকাম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দুটি বৃহৎ দল পরস্পরের সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হবে, যাদের উভয়ের দাবি হবে অভিন্ন।"
[দেখুন: ৮৫ - মুসলিম: ১৫৭ - ফাতহ: ৬/ ৬১৬]
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 640)