أَوْ نَخْلَةٍ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، أَوْ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا؟ قَال: "إِنْ شِئْتُمْ"، فَجَعَلُوا لَهُ مِنْبَرًا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمَ الجُمُعَةِ دُفِعَ إِلَى المِنْبَرِ، فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ صِيَاحَ الصَّبِيِّ، ثُمَّ نَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّنُ. قَال: "كَانَتْ تَبْكِي عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ عِنْدَهَا".
[انظر: 449 - فتح: 6/ 601]
(أبو نعيم) هو الفضل بن دكين. (فجعلوا له منبرا) جاعله اسمه: باقوم بميم، أو لام في آخره. وقيل: مينا، وقيل: إبراهيم، وقيل: كلاب، وقيل: صباح. (يوم الجمعة) بالرفع بكان على أنها تامة، وبالنصب على الظرفية، واسمها ضمير الشأن وخبرها جملة. (دفع إلى المنبر) بضم الدال، وفي نسخة: "رفع" براء. (فضمه) أي: الجذع، وفي نسخة: "فضمها" أي: النخلة. (نسكن) بنون عن التسكين، ومرَّ الحديث في البيع، في باب: النجار. (1)
3585 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَال: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، يَقُولُ: "كَانَ المَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ المِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيْهِ، فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ العِشَارِ، حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ".
[انظر: 449 - فتح: 6/ 602]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس (أخي) هو أبو بكر عبد الحميد. (وكان عليه) في نسخة: "فكان عليه". (العشار) بكسر العين جمع عشراء وهي: الناقة التي أتت عليها من يوم أرسل فيها الفحل عشرة أشهر، ومرَّ شرح الحديث في كتاب: الجمعة (2) (ابن أبي عدي) هو محمد بن--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2095) كتاب: البيوع، باب: النجار.
(2) سبق برقم (918) كتاب: الجمعة، باب: الخطبة على المنبر.
[انظر: 449 - فتح: 6/ 601]
(أبو نعيم) هو الفضل بن دكين. (فجعلوا له منبرا) جاعله اسمه: باقوم بميم، أو لام في آخره. وقيل: مينا، وقيل: إبراهيم، وقيل: كلاب، وقيل: صباح. (يوم الجمعة) بالرفع بكان على أنها تامة، وبالنصب على الظرفية، واسمها ضمير الشأن وخبرها جملة. (دفع إلى المنبر) بضم الدال، وفي نسخة: "رفع" براء. (فضمه) أي: الجذع، وفي نسخة: "فضمها" أي: النخلة. (نسكن) بنون عن التسكين، ومرَّ الحديث في البيع، في باب: النجار. (1)
3585 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَال: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَال: أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، يَقُولُ: "كَانَ المَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ المِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيْهِ، فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ العِشَارِ، حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ".
[انظر: 449 - فتح: 6/ 602]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس (أخي) هو أبو بكر عبد الحميد. (وكان عليه) في نسخة: "فكان عليه". (العشار) بكسر العين جمع عشراء وهي: الناقة التي أتت عليها من يوم أرسل فيها الفحل عشرة أشهر، ومرَّ شرح الحديث في كتاب: الجمعة (2) (ابن أبي عدي) هو محمد بن--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2095) كتاب: البيوع، باب: النجار.
(2) سبق برقم (918) كتاب: الجمعة، باب: الخطبة على المنبر.
বা একটি খেজুর গাছ। অতঃপর জনৈক আনসারী নারী অথবা পুরুষ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে।" এরপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করলেন। যখন জুমুআর দিন এল, তখন তাঁকে মিম্বরের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন সেই খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে কেঁদে উঠল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নেমে এসে তাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন, তখন সেটি শান্ত করা শিশুর মতো ফুঁপিয়ে কাঁদছিল। তিনি বললেন: "তার কাছে যে জিকির শোনা যেত, তার বিরহে সে কাঁদছিল"।।
[দেখুন: ৪৪৯ - ফাতহ: ৬/ ৬০১]
(আবু নুয়াইম) তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। (তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করলেন) মিম্বর তৈরিকারীর নাম ছিল: বাকুম—শেষে মীম দিয়ে, অথবা লাম দিয়ে। কারো মতে মীনা, কারো মতে ইবরাহীম, কারো মতে কিলাব, আবার কারো মতে সাবাহ। (জুমুআর দিন) 'কান' এর কারণে পেশ যুক্ত হয়েছে যদি তা তাম্মাহ্ হিসেবে গণ্য হয়, আর যবর হয়েছে যরফ হওয়ার কারণে, যার ইসিম হলো শান এর যমীর এবং খবর হলো জুমলা। (মিম্বরের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো) দাল বর্ণে পেশ দিয়ে, এবং একটি নুসখায় (পাঠে): র দিয়ে 'উত্থিত করা হলো'। (তিনি তাকে জড়িয়ে ধরলেন) অর্থাৎ: গুঁড়িটিকে, এবং একটি নুসখায়: "তাকে (স্ত্রীলিঙ্গ) জড়িয়ে ধরলেন" অর্থাৎ: খেজুর গাছটিকে। (শান্ত করা) নূন এর মাধ্যমে তাসকীন (শান্ত করা) অর্থ বুঝানো হয়েছে। হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে 'কাঠমিস্ত্রি' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। (১)
৩৫৮৫ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: "মসজিদটি খেজুর গাছের গুঁড়ির ওপর ছাদ দেওয়া ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিতেন, তখন এগুলোর মধ্য থেকে একটি গুঁড়ির ওপর দাঁড়াতেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি তার ওপর অবস্থান করছিলেন, তখন আমরা সেই গুঁড়িটি থেকে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর শব্দের মতো শব্দ শুনতে পেলাম। অবশেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত রাখলেন, ফলে সেটি শান্ত হয়ে গেল"।।
[দেখুন: ৪৪৯ - ফাতহ: ৬/ ৬০২]
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস। (আমার ভাই) তিনি হলেন আবু বকর আব্দুল হামিদ। (এবং তিনি তার ওপর ছিলেন) একটি নুসখায় আছে: "অতঃপর তিনি তার ওপর ছিলেন"। (আল-ইশার) আইন বর্ণে যের দিয়ে, এটি উশারা-এর বহুবচন। আর উশারা হলো: সেই মাদি উট যা পুরুষ উটের সংস্পর্শে যাওয়ার পর দশ মাস অতিবাহিত করেছে। হাদিসের ব্যাখ্যা জুমুআ অধ্যায়ে (২) অতিবাহিত হয়েছে। (ইবনে আবি আদি) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২০৯৫ নম্বরে ক্রয়-বিক্রয় কিতাব, কাঠমিস্ত্রি পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
(২) পূর্বে ৯১৮ নম্বরে জুমুআ কিতাব, মিম্বরের ওপর খুতবা পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
[দেখুন: ৪৪৯ - ফাতহ: ৬/ ৬০১]
(আবু নুয়াইম) তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। (তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করলেন) মিম্বর তৈরিকারীর নাম ছিল: বাকুম—শেষে মীম দিয়ে, অথবা লাম দিয়ে। কারো মতে মীনা, কারো মতে ইবরাহীম, কারো মতে কিলাব, আবার কারো মতে সাবাহ। (জুমুআর দিন) 'কান' এর কারণে পেশ যুক্ত হয়েছে যদি তা তাম্মাহ্ হিসেবে গণ্য হয়, আর যবর হয়েছে যরফ হওয়ার কারণে, যার ইসিম হলো শান এর যমীর এবং খবর হলো জুমলা। (মিম্বরের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো) দাল বর্ণে পেশ দিয়ে, এবং একটি নুসখায় (পাঠে): র দিয়ে 'উত্থিত করা হলো'। (তিনি তাকে জড়িয়ে ধরলেন) অর্থাৎ: গুঁড়িটিকে, এবং একটি নুসখায়: "তাকে (স্ত্রীলিঙ্গ) জড়িয়ে ধরলেন" অর্থাৎ: খেজুর গাছটিকে। (শান্ত করা) নূন এর মাধ্যমে তাসকীন (শান্ত করা) অর্থ বুঝানো হয়েছে। হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে 'কাঠমিস্ত্রি' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। (১)
৩৫৮৫ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: "মসজিদটি খেজুর গাছের গুঁড়ির ওপর ছাদ দেওয়া ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিতেন, তখন এগুলোর মধ্য থেকে একটি গুঁড়ির ওপর দাঁড়াতেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি তার ওপর অবস্থান করছিলেন, তখন আমরা সেই গুঁড়িটি থেকে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর শব্দের মতো শব্দ শুনতে পেলাম। অবশেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত রাখলেন, ফলে সেটি শান্ত হয়ে গেল"।।
[দেখুন: ৪৪৯ - ফাতহ: ৬/ ৬০২]
(ইসমাঈল) অর্থাৎ: ইবনে আবি উওয়াইস। (আমার ভাই) তিনি হলেন আবু বকর আব্দুল হামিদ। (এবং তিনি তার ওপর ছিলেন) একটি নুসখায় আছে: "অতঃপর তিনি তার ওপর ছিলেন"। (আল-ইশার) আইন বর্ণে যের দিয়ে, এটি উশারা-এর বহুবচন। আর উশারা হলো: সেই মাদি উট যা পুরুষ উটের সংস্পর্শে যাওয়ার পর দশ মাস অতিবাহিত করেছে। হাদিসের ব্যাখ্যা জুমুআ অধ্যায়ে (২) অতিবাহিত হয়েছে। (ইবনে আবি আদি) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২০৯৫ নম্বরে ক্রয়-বিক্রয় কিতাব, কাঠমিস্ত্রি পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
(২) পূর্বে ৯১৮ নম্বরে জুমুআ কিতাব, মিম্বরের ওপর খুতবা পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 628)