দেহের সুসংহত ও সুগঠিত হওয়া, অর্থাৎ: এর দৃঢ়তা ও পূর্ণতা, চুলের কোঁকড়ানো হওয়া নয়। (দুই ব্যক্তির মাঝে ভর দিয়ে চলা) কর্মবাচ্যে, অর্থাৎ: তাদের উভয়ের মাঝে হেলেদুলে চলা। (টপকানো) 'তা' বর্ণে পেশ অথবা যের সহযোগে, অর্থাৎ: ফোঁটা ফোঁটা পড়া। (অথবা ঢালা হচ্ছে) 'ইয়া' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে জবর অথবা সাকিনসহ, বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। (তার ডান চোখ অন্ধ) সম্বন্ধপদ হওয়ার কারণে 'চোখ' শব্দে যের যোগে; একটি পাণ্ডুলিপিতে: শব্দটিতে পেশ যোগে যা হবে উদ্দেশ্য এবং 'ডান' শব্দটি হবে তার খবর, অথবা এটি 'অন্ধ' শব্দের ভেতরে থাকা সর্বনাম থেকে 'বদলু বা'দিন মিন কুল'। গুণবাচক শব্দ হিসেবে একে পেশ দেওয়া যাবে না যেমনটি সিফাতে মুসাব্বাহা-এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে; কারণ 'অন্ধ' শব্দটি কেবল পুংলিঙ্গের বিশেষণ হিসেবেই ব্যবহৃত হয়। আর যেরের ক্ষেত্রে, 'ডান' শব্দটি হবে একটি উহ্য উদ্দেশ্যের খবর, এটি চোখের বিশেষণ নয়; কারণ সিফাতে মুসাব্বাহা-এর মা'মূল গুণান্বিত হয় না। তাই বলা যাবে না: 'যায়েদ সুন্দর প্রজ্জ্বলিত চেহারা বিশিষ্ট' (প্রজ্জ্বলিত শব্দে যের দিয়ে), একে চেহারার বিশেষণ হিসেবে ধরে। তাঁরা বলেন: কারণ আরবদের থেকে এমনটি শোনা যায়নি এবং বিশেষণের মা'মূল যেহেতু কোনো পরজাতীয় বিষয় নয় বরং একটি কারণ বা অনুষঙ্গ, তাই এটি সর্বদা পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী সর্বনামের সাদৃশ্য রাখে, আর সর্বনামের যেহেতু কোনো বিশেষণ হয় না, তাই এর সদৃশ বিষয়েরও কোনো বিশেষণ হবে না। (যেন তার চোখটি একটি ভেসে থাকা আঙুর) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যেন একটি ভেসে থাকা আঙুর" জবর সহযোগে এবং 'চোখ' শব্দটি বিলুপ্ত করে, আর এর উহ্য রূপ হলো 'যেন তার চেহারায় একটি আঙুর রয়েছে'। অন্যটিতে রয়েছে: "যেন তার চোখটি ভেসে আছে" আঙুর শব্দটি বাদ দিয়ে এবং 'ভেসে থাকা' শব্দে পেশ সহযোগে। 'ভেসে থাকা' শব্দের বর্ণবিন্যাস ও অর্থ একটু আগেই বর্ণিত হয়েছে।
(তারা বলল: এই হলো দাজ্জাল) এখানে সমস্যা উত্থাপিত হয়েছে যে, সে তো মক্কা ও মদীনায় প্রবেশ করবে না (১), এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার বের হওয়ার সময় সে প্রবেশ করবে না, সাধারণভাবে সর্বদা নয়। (এক ব্যক্তি) এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যের খবর, অর্থাৎ: সে, অর্থাৎ: ইবনে কাতান (এক ব্যক্তি ...) শেষ পর্যন্ত।

৩৪৪২ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি মরিয়ম-তনয়ের সবচেয়ে নিকটবর্তী মানুষ, আর নবীগণ হলেন বৈমাত্রেয় ভাই, আমার এবং তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই।"
[৩৪৪৩ - মুসলিম: ২৩৬৫ - ফাতহ: ৬/৪৭৭]--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯২৭), ফিতনা অধ্যায়, ইবনে সাইয়্যাদ পরিচ্ছেদ।