3429 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قَال: لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا} [الأنعام: 82] إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى المُسْلِمِينَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ قَال: "لَيْسَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَال لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ".
(حدَّثَنِي) في نسخة: "حَدَّثنَا". (إسحاق) أي: ابن راهوية.
42 - باب {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} الآيَةَ [يس: 13]
{فَعَزَّزْنَا} [يس: 14]: قَال مُجَاهِدٌ شَدَّدْنَا وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ طَائِرُكُمْ مَصَائِبُكُمْ.
(باب: {وَاضْرِبْ لَهُمْ}) أي: لأجلهم. ({مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} الآية). ({الْقَرْيَةِ}): إنطاكية، و {إِذْ جَاءَهَا} بدل من أصحاب القرية.
(شددنا) تفسير لعززنا. ({طَائِرُكُمْ}) أي: في قوله تعالى: {قَالُوا طَائِرُكُمْ} معناه: (مصائبكم).
43 - باب قَوْلِ اللَّه تَعَالى: إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم: 2 - 7].
قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلًا، يُقَالُ: رَضِيًّا مَرْضِيًّا، (عُتِيًّا): عَصِيًّا، عَتَا: يَعْتُو، {قَال رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا} [مريم: 8]- إِلَى قَوْلِهِ - {ثَلاثَ لَيَالٍ سَويًّا} [مريم: 10] وَيُقَالُ: صَحِيحًا، {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11] فَأَوْحَى: فَأَشَارَ {يَا يَحْيَى خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ}
(حدَّثَنِي) في نسخة: "حَدَّثنَا". (إسحاق) أي: ابن راهوية.
42 - باب {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} الآيَةَ [يس: 13]
{فَعَزَّزْنَا} [يس: 14]: قَال مُجَاهِدٌ شَدَّدْنَا وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ طَائِرُكُمْ مَصَائِبُكُمْ.
(باب: {وَاضْرِبْ لَهُمْ}) أي: لأجلهم. ({مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} الآية). ({الْقَرْيَةِ}): إنطاكية، و {إِذْ جَاءَهَا} بدل من أصحاب القرية.
(شددنا) تفسير لعززنا. ({طَائِرُكُمْ}) أي: في قوله تعالى: {قَالُوا طَائِرُكُمْ} معناه: (مصائبكم).
43 - باب قَوْلِ اللَّه تَعَالى: إِلَى قَوْلِهِ: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم: 2 - 7].
قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلًا، يُقَالُ: رَضِيًّا مَرْضِيًّا، (عُتِيًّا): عَصِيًّا، عَتَا: يَعْتُو، {قَال رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيًّا} [مريم: 8]- إِلَى قَوْلِهِ - {ثَلاثَ لَيَالٍ سَويًّا} [مريم: 10] وَيُقَالُ: صَحِيحًا، {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ المِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11] فَأَوْحَى: فَأَشَارَ {يَا يَحْيَى خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ}
৩৪২৯ - ইসহাক আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-আমাশ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের সাথে মিশিয়ে ফেলেনি} [আল-আনআম: ৮২], তখন তা মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি যুলুম করে না? তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়; বরং এটি হলো শিরক। তোমরা কি শোননি লুকমান তার পুত্রকে উপদেশ দেওয়ার সময় কী বলেছিলেন? হে বৎস! আল্লাহর সাথে শিরক করো না, নিশ্চয়ই শিরক একটি মহা যুলুম।"
(তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন"। (ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে রাহওয়াইহ।
৪২ - অনুচ্ছেদ: {তাদের কাছে একটি জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করুন} আয়াত [ইয়াসীন: ১৩]
{অতঃপর আমরা শক্তিশালী করলাম} [ইয়াসীন: ১৪]: মুজাহিদ বলেন, আমরা সুদৃঢ় করেছি। ইবনে আব্বাস বলেন, তোমাদের শুভাশুভ বা লক্ষণ হলো তোমাদের বিপদ-আপদ।
(অনুচ্ছেদ: {তাদের নিকট বর্ণনা করুন}) অর্থাৎ: তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য। ({একটি জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত} আয়াত)। ({জনপদ}): আনতাকিয়া, এবং {যখন সেখানে আগমন করল} অংশটি 'জনপদের অধিবাসী' শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল।
(সুদৃঢ় করেছি) শব্দটি 'আয্যাযনা' শব্দের ব্যাখ্যা। ({তোমাদের শুভাশুভ}) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, তোমাদের শুভাশুভ} এর অর্থ হলো: (তোমাদের বিপদ-আপদ)।
৪৩ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আমি ইতিপূর্বে তার সমনামধারী কাউকে সৃষ্টি করিনি} [মারইয়াম: ২ - ৭].
ইবনে আব্বাস বলেন: সমতুল্য। বলা হয়: রাজিয়্যান অর্থাৎ সন্তোষজনক। (উতিয়্যান): অবাধ্য বা বিদ্রোহী। আতা-ইয়াতু এর অর্থ হলো অবাধ্য হওয়া। {সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! কীভাবে আমার পুত্র হবে যখন আমার স্ত্রী বন্ধ্যা এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছে গিয়েছি?} [মারইয়াম: ৮]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— {টানা তিন রাত} [মারইয়াম: ১০]। আর বলা হয়: সুস্থ অবস্থায়। {অতঃপর সে মেহরাব থেকে তার সম্প্রদায়ের নিকট বের হয়ে আসল এবং তাদের প্রতি ইশারা করল যেন তারা সকাল-সন্ধ্যায় তাসবীহ পাঠ করে} [মারইয়াম: ১১]। অতঃপর সে ওহী করল: অর্থাৎ সে ইঙ্গিত বা ইশারা করল। {হে ইয়াহইয়া! কিতাবটি দৃঢ়তার সাথে ধারণ করো}।
(তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন"। (ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে রাহওয়াইহ।
৪২ - অনুচ্ছেদ: {তাদের কাছে একটি জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত বর্ণনা করুন} আয়াত [ইয়াসীন: ১৩]
{অতঃপর আমরা শক্তিশালী করলাম} [ইয়াসীন: ১৪]: মুজাহিদ বলেন, আমরা সুদৃঢ় করেছি। ইবনে আব্বাস বলেন, তোমাদের শুভাশুভ বা লক্ষণ হলো তোমাদের বিপদ-আপদ।
(অনুচ্ছেদ: {তাদের নিকট বর্ণনা করুন}) অর্থাৎ: তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য। ({একটি জনপদের অধিবাসীদের দৃষ্টান্ত} আয়াত)। ({জনপদ}): আনতাকিয়া, এবং {যখন সেখানে আগমন করল} অংশটি 'জনপদের অধিবাসী' শব্দের স্থলাভিষিক্ত বা বদল।
(সুদৃঢ় করেছি) শব্দটি 'আয্যাযনা' শব্দের ব্যাখ্যা। ({তোমাদের শুভাশুভ}) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলল, তোমাদের শুভাশুভ} এর অর্থ হলো: (তোমাদের বিপদ-আপদ)।
৪৩ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আমি ইতিপূর্বে তার সমনামধারী কাউকে সৃষ্টি করিনি} [মারইয়াম: ২ - ৭].
ইবনে আব্বাস বলেন: সমতুল্য। বলা হয়: রাজিয়্যান অর্থাৎ সন্তোষজনক। (উতিয়্যান): অবাধ্য বা বিদ্রোহী। আতা-ইয়াতু এর অর্থ হলো অবাধ্য হওয়া। {সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! কীভাবে আমার পুত্র হবে যখন আমার স্ত্রী বন্ধ্যা এবং আমি বার্ধক্যের শেষ সীমায় পৌঁছে গিয়েছি?} [মারইয়াম: ৮]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— {টানা তিন রাত} [মারইয়াম: ১০]। আর বলা হয়: সুস্থ অবস্থায়। {অতঃপর সে মেহরাব থেকে তার সম্প্রদায়ের নিকট বের হয়ে আসল এবং তাদের প্রতি ইশারা করল যেন তারা সকাল-সন্ধ্যায় তাসবীহ পাঠ করে} [মারইয়াম: ১১]। অতঃপর সে ওহী করল: অর্থাৎ সে ইঙ্গিত বা ইশারা করল। {হে ইয়াহইয়া! কিতাবটি দৃঢ়তার সাথে ধারণ করো}।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 519)