رَسُولًا نَبِيًّا (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ} صفة للطور، وقيل: للجانب، وقيل: لموسى. ({وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}) أي: مناجيًا. ({وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا}) أي: نعمتنا. ({أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا}) بدل، أو عطف بيان. ({نَجِيًّا}) حال. ({وَيَتَنَاجَوْنَ}) ذكر لمناسبته نجيًّا، وأشار به إلى قوله تعالى: {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}.
({تَلْقَفُ}) يعني في قوله تعالى: {فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ} [الأعراف: 117] أي: تلقم.

‌‌23 - باب {وَقَال رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} إِلَى قَوْلِهِ: {مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} [غافر: 28].
(باب: {وَقَال رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} إلى قوله: {مُسْرِفٌ كَذَّابٌ}) ساقط من نسخة.

3392 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قَال: قَالتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: "فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ رَجُلًا تَنَصَّرَ، يَقْرَأُ الإِنْجِيلَ بِالعَرَبِيَّةِ، فَقَال وَرَقَةُ: مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ، فَقَال وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، وَإِنْ أَدْرَكَنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا " النَّامُوسُ: صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي يُطْلِعُهُ بِمَا يَسْتُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ".
[انظر: 3 - مسلم: 160 - فتح 6/ 422]
(عقيل) أي: ابن خالد.
(فرجع النبي) إلى آخره، مرَّ شرحه أول الكتاب، واسم الرجل المؤمن: حزقيل أو شمعان، أو يوشع بن نون، أو حابوت، أو حبيب بن عم فرعون، أو حيزور.
একজন রাসূল ও নবী (৫১)। এবং আমি তাঁকে ডাকলাম তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে—এটি তূর পাহাড়ের বিশেষণ, আবার বলা হয়েছে এটি পার্শ্বের বিশেষণ, আবার কেউ বলেছেন এটি মূসার বিশেষণ। (এবং আমি তাঁকে নিভৃতে আলাপকারী হিসেবে নিকটবর্তী করলাম) অর্থাৎ: চুপিচুপি কথা বলা অবস্থায়। (এবং আমি তাঁকে আমার অনুগ্রহ থেকে দান করলাম) অর্থাৎ: আমার নিয়ামত। (তাঁর ভাই হারুনকে নবী হিসেবে) এটি বদল অথবা আতফে বয়ান। (নিভৃতে আলাপকারী) এটি হাল। (এবং তারা গোপনে পরামর্শ করে) এটি 'নাজিয়্যান' এর সাথে মিল থাকায় উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "এবং তারা পাপ ও সীমালঙ্ঘন নিয়ে গোপনে পরামর্শ করে।"
(গিলে ফেলে) অর্থাৎ মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "অতঃপর তা গিলে ফেলতে লাগল" [আল-আরাফ: ১১৭] অর্থাৎ: গ্রাস করা।

‌‌২৩ - অধ্যায়: {আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি বলল} মহান আল্লাহর বাণী: {সীমাতিক্রমকারী ও চরম মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত [গাফির: ২৮]।
(অধ্যায়: {আর ফেরাউন বংশের এক মুমিন ব্যক্তি বলল} থেকে {সীমাতিক্রমকারী ও চরম মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত) - এই অংশটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই।

৩৩৯২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি উরওয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কম্পিত হৃদয়ে খাদিজার নিকট ফিরে আসলেন। খাদিজা তাঁকে নিয়ে ওরাকা ইবনে নাওফালের নিকট গেলেন। তিনি ছিলেন একজন খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী ব্যক্তি, তিনি আরবি ভাষায় ইঞ্জিল পাঠ করতেন। ওরাকা বললেন: আপনি কী দেখতে পান? নবী তাঁকে অবহিত করলেন। তখন ওরাকা বললেন: এটি সেই 'নামুস' (গোপন রহস্য বহনকারী ফেরেশতা) যাকে আল্লাহ মূসার ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। যদি আমি আপনার (নবুয়তের) সময়টি পাই, তবে আপনাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব।" 'নামুস' অর্থ: রহস্যের অধিকারী যাকে এমন বিষয়ে অবগত করা হয় যা অন্যদের নিকট গোপন রাখা হয়।
[দ্রষ্টব্য: ৩ - মুসলিম: ১৬০ - ফাতহ ৬/ ৪২২]
(উকাইল) অর্থাৎ: ইবনে খালিদ।
(অতঃপর নবী ফিরে আসলেন) শেষ পর্যন্ত, এর ব্যাখ্যা কিতাবের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেই মুমিন ব্যক্তির নাম: হিযকিল, অথবা শামআন, অথবা ইউশা ইবনে নূন, অথবা হাবুত, অথবা ফেরাউনের চাচাতো ভাই হাবীব, অথবা হাইযুর।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 474)