(غرلًا) بضم المعجمة جمع أغرل وهو الأقلف: وهو الذي لم يختن وبقيت معه غرلته وهي قلفته: وهي الجلدة التي تقطع في الختان.
(وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم) خص بذلك؛ لأنه أول من كسى الكعبة، أو لأنه ألقي في النار عريانًا، أو لأنه أول من لبس السراويل مبالغة في الستر.
(ذات الشمال) أي: جهة النار.
(فأقول: أصحابي) إلى آخره قيل: كيف خفى عليه حالهم مع إخباره بعرض أمته عليه، وأجيب: بأنهم ليسوا من أمته وإنما يعرض عليه أعمال الموحدين لا المرتدين والمنافقين.
(كما قال العبد الصالح) هو عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.

3350 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: أَخْبَرَنِي أَخِي عَبْدُ الحَمِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَال: "يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي، فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَاليَوْمَ لَا أَعْصِيكَ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالى: "إِنِّي حَرَّمْتُ الجَنَّةَ عَلَى الكَافِرِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ، فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ".
[4768، 4769 - فتح 6/ 387]
(ابن أبي ذئب) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
(قترة) أي: سواد الدخان. (وغبرة) أي: غبار، وقيل: القترة ما يغشى الوجه من كرب، وقيل: هي غبرة معها سواد كالدخان، وقيل:
(খতনা-বিহীন) 'গাইন' বর্ণে পেশসহ 'আগরল' এর বহুবচন, আর তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যার খতনা করা হয়নি এবং যার চামড়া (ঘুরলাহ) অবশিষ্ট রয়েছে, আর তা হলো অগ্রচর্ম: যা খতনার সময় কেটে ফেলা হয়।
(কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাকে পোশাক পরিধান করানো হবে তিনি হলেন ইবরাহিম) তাকে এই বৈশিষ্ট্যে ভূষিত করা হয়েছে; কারণ তিনি সর্বপ্রথম কাবাকে পোশাক পরিয়েছিলেন, অথবা এই কারণে যে তাকে উলঙ্গ অবস্থায় আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, অথবা এই কারণে যে তিনি সতর ঢাকার ব্যাপারে অধিক গুরুত্ব প্রদান করে সর্বপ্রথম পায়জামা পরিধান করেছিলেন।
(বাম দিক) অর্থাৎ: জাহান্নামের দিক।
(অতঃপর আমি বলব: আমার সাহাবীগণ) শেষ পর্যন্ত। বলা হয়েছে: তাদের অবস্থা তাঁর নিকট কীভাবে গোপন থাকল অথচ তাঁর নিকট তাঁর উম্মতকে পেশ করার সংবাদ দেওয়া হয়েছে? উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: তারা তাঁর উম্মতভুক্ত নয়, বরং তাঁর নিকট কেবল তাওহীদপন্থীদের আমল পেশ করা হয়, ধর্মত্যাগী ও মুনাফিকদের নয়।
(যেমনটি নেককার বান্দা বলেছিলেন) তিনি হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।

৩৩৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমার ভাই আবদুল হামিদ, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন ইবরাহিম তাঁর পিতা আজরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আজরের চেহারায় কালিমা ও ধূলিবালি থাকবে। ইবরাহিম তাকে বলবেন: আমি কি আপনাকে বলিনি যে আমার অবাধ্য হবেন না? তার পিতা বলবে: আজ আমি আপনার অবাধ্য হব না। তখন ইবরাহিম বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে, পুনরুত্থান দিবসে আপনি আমাকে অপদস্থ করবেন না। তবে আমার এই অতি দূরবর্তী পিতার অপদস্থতার চেয়ে বড় অপদস্থতা আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: "নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছি।" অতঃপর বলা হবে: হে ইবরাহিম! আল্লাহর পায়ের নিচে কী? তখন তিনি তাকাবেন এবং দেখবেন সেখানে রক্ত ও ময়লাযুক্ত একটি হায়েনা পড়ে আছে। অতঃপর তার পা ধরে টেনে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।"
[৪৭৬৮, ৪৭৬৯ - ফাতহ ৬/ ৩৮৭]
(ইবনে আবি যিব) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি যিব।
(কালিমা) অর্থাৎ: ধোঁয়ার কৃষ্ণবর্ণ। (ধূলিবালি) অর্থাৎ: ধুলোবালি, এবং বলা হয়েছে: কালিমা হলো যা কষ্টের কারণে চেহারাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, আবার বলা হয়েছে: এটি এমন ধূলিবালি যার সাথে ধোঁয়ার মতো কালো রং থাকে, এবং বলা হয়েছে:

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 433)