بفتح الميم وكسرها.
({بَادِيَ الرَّأْيِ}) معناه: (ما ظهر لنا). ({أَقْلِعِي}) أي: في قوله تعالا: {وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي}. معناه: (أمسكي). ({وَفَارَ التَّنُّور}) معناه: (نبع الماء) أي: نبع في التنور وارتفع كالقدر يفور، والتنور: تنور الخبز ابتدأ منه النبوع على خرق العادة. (وقال عكرمة) أي: مولى ابن عباس معنى التنور: وجه الأرض. ({الْجُودِيِّ}) أي: في قوله: {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} معناه: (جبل بالجزيرة). أي: جزيرة ابن عمر في الشرق (1).
({دَأْبِ}) مراده: مثل دأب. أي: في قوله تعالى: {مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ} معناه: (مثل حال)، ويقال: مثل عادة.
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [نوح: 1]- إِلَى آخِرِ السُّورَةِ -
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَال لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ} إِلَى قَوْلِهِ: {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 71 - 72].
(باب: قول اللَّه تعالى: إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم) إلي آخر السورة. ساقط من نسخة، وكذا قوله: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ} إلخ.
3337 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال سَالِمٌ:، وَقَال ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّال فَقَال: "إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إلا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعْلَمُونَ--------------------------------------------
(1) انظر: "معجم البلدان" 2/ 179.
({بَادِيَ الرَّأْيِ}) معناه: (ما ظهر لنا). ({أَقْلِعِي}) أي: في قوله تعالا: {وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي}. معناه: (أمسكي). ({وَفَارَ التَّنُّور}) معناه: (نبع الماء) أي: نبع في التنور وارتفع كالقدر يفور، والتنور: تنور الخبز ابتدأ منه النبوع على خرق العادة. (وقال عكرمة) أي: مولى ابن عباس معنى التنور: وجه الأرض. ({الْجُودِيِّ}) أي: في قوله: {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} معناه: (جبل بالجزيرة). أي: جزيرة ابن عمر في الشرق (1).
({دَأْبِ}) مراده: مثل دأب. أي: في قوله تعالى: {مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ} معناه: (مثل حال)، ويقال: مثل عادة.
- بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [نوح: 1]- إِلَى آخِرِ السُّورَةِ -
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَال لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ} إِلَى قَوْلِهِ: {مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 71 - 72].
(باب: قول اللَّه تعالى: إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم) إلي آخر السورة. ساقط من نسخة، وكذا قوله: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ} إلخ.
3337 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَال سَالِمٌ:، وَقَال ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّال فَقَال: "إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إلا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ: تَعْلَمُونَ--------------------------------------------
(1) انظر: "معجم البلدان" 2/ 179.
মীম-এর ফাতহ (যবর) ও কাসরা (যের) সহকারে।
({বাদিয়ার রায়ি}) এর অর্থ: (যা আমাদের কাছে প্রকাশ পেয়েছে)। ({আকলি'য়ী}) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {আর হে আসমান, তুমি ক্ষান্ত হও}। এর অর্থ: (তুমি থেমে যাও)। ({ওয়া ফারাত তন্নুর}) এর অর্থ: (পানি উথলে উঠেছিল) অর্থাৎ: চুল্লির ভেতর থেকে পানি বের হয়েছিল এবং তা ডেগের মতো ফুটন্ত হয়ে উপরে উঠেছিল। আর 'তান্নুর' হলো: রুটি তৈরির চুলা, যা থেকে অলৌকিকভাবে পানি নির্গত হওয়া শুরু হয়েছিল। (ইকরিমা বলেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তান্নুর-এর অর্থ হলো: জমিনের উপরিভাগ। ({আল-জুদি}) অর্থাৎ: তাঁর এই বাণীতে: {আর তা জুদি পাহাড়ের উপর উঠল} এর অর্থ: (জাযিরা তথা দ্বীপাঞ্চলের একটি পাহাড়)। অর্থাৎ: পূর্বদিকের জাযিরা ইবনে উমর নামক স্থানের পাহাড় (১)।
({দাব}) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: 'দাব'-এর মতো। অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {নূহের সম্প্রদায়ের অবস্থার মতো} এর অর্থ: (অবস্থার মতো), আর বলা হয়: অভ্যাসের মতো।
- অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তুমি তোমার সম্প্রদায়কে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই} [নূহ: ১] - সূরার শেষ পর্যন্ত।
{আর আপনি তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করুন, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান করা কঠিন মনে হয়} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত} [ইউনুস: ৭১ - ৭২]।
(অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তুমি তোমার সম্প্রদায়কে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই) সূরার শেষ পর্যন্ত। এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণীটিও: {আর আপনি তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করুন} ইত্যাদি।
৩৩৩৭ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, সালিম বলেছেন এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর সম্প্রদায়কে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নূহও তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর সম্প্রদায়কে বলেননি; তোমরা জেনে রাখো যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ২/ ১৭৯।
({বাদিয়ার রায়ি}) এর অর্থ: (যা আমাদের কাছে প্রকাশ পেয়েছে)। ({আকলি'য়ী}) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {আর হে আসমান, তুমি ক্ষান্ত হও}। এর অর্থ: (তুমি থেমে যাও)। ({ওয়া ফারাত তন্নুর}) এর অর্থ: (পানি উথলে উঠেছিল) অর্থাৎ: চুল্লির ভেতর থেকে পানি বের হয়েছিল এবং তা ডেগের মতো ফুটন্ত হয়ে উপরে উঠেছিল। আর 'তান্নুর' হলো: রুটি তৈরির চুলা, যা থেকে অলৌকিকভাবে পানি নির্গত হওয়া শুরু হয়েছিল। (ইকরিমা বলেন) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তান্নুর-এর অর্থ হলো: জমিনের উপরিভাগ। ({আল-জুদি}) অর্থাৎ: তাঁর এই বাণীতে: {আর তা জুদি পাহাড়ের উপর উঠল} এর অর্থ: (জাযিরা তথা দ্বীপাঞ্চলের একটি পাহাড়)। অর্থাৎ: পূর্বদিকের জাযিরা ইবনে উমর নামক স্থানের পাহাড় (১)।
({দাব}) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: 'দাব'-এর মতো। অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {নূহের সম্প্রদায়ের অবস্থার মতো} এর অর্থ: (অবস্থার মতো), আর বলা হয়: অভ্যাসের মতো।
- অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তুমি তোমার সম্প্রদায়কে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই} [নূহ: ১] - সূরার শেষ পর্যন্ত।
{আর আপনি তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করুন, যখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, হে আমার সম্প্রদায়! যদি তোমাদের কাছে আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান করা কঠিন মনে হয়} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: {আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত} [ইউনুস: ৭১ - ৭২]।
(অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমি নূহকে তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তুমি তোমার সম্প্রদায়কে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আসার পূর্বেই) সূরার শেষ পর্যন্ত। এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণীটিও: {আর আপনি তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করুন} ইত্যাদি।
৩৩৩৭ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, সালিম বলেছেন এবং ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি দাজ্জালের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে সতর্ক করছি। এমন কোনো নবী নেই যিনি তাঁর সম্প্রদায়কে তার সম্পর্কে সতর্ক করেননি। নূহও তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু আমি তোমাদেরকে তার সম্পর্কে এমন একটি কথা বলব যা কোনো নবী তাঁর সম্প্রদায়কে বলেননি; তোমরা জেনে রাখো যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" ২/ ১৭৯।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 412)