(ওয়া রিশান) প্রথমটি ({এবং রিশান}) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এমন পোশাক নাযিল করেছি যা তোমাদের লজ্জাস্থান আবৃত করে এবং যা সৌন্দর্যবর্ধক} [আরাফ: ২৬] এর অর্থ হলো: (সম্পদ; এবং অন্যান্যরা বলেছেন): অর্থাৎ ইবনে আব্বাস ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো: (পোশাকের বহির্ভাগ) যেমনটি তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে নির্দেশ করেছেন: (রিয়াশ এবং রিশ অভিন্ন: আর তা হলো পোশাকের দৃশ্যমান অংশ) এবং বলা হয়েছে: এর অর্থ সৌন্দর্য ও অবয়ব, আবার বলা হয়েছে: জীবনোপকরণ।
({যা তোমরা নিক্ষেপ করো}) অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা কি ভেবে দেখেছ যা তোমরা নিক্ষেপ করো?} এর অর্থ হলো: (শুক্রবিন্দু) অর্থাৎ বীর্য (নারীদের জরায়ুতে)।
(মুজাহিদ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাকে ফিরিয়ে নিতে সক্ষম (৮)}) এর অর্থ হলো: (মূত্রনালীতে শুক্রবিন্দু) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মূত্রনালীতে পানি" অর্থাৎ: তিনি তা পুনরায় মূত্রনালীতে ফিরিয়ে দিতে সক্ষম।
(তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তা-ই জোড়া) এর দ্বারা তিনি এই আয়াতের অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: {এবং আমি প্রত্যেক বস্তু জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি}।
(আকাশ হলো জোড়া) অর্থাৎ: পৃথিবীর জন্য, যেমন উষ্ণতা হলো শীতলতার জোড়া।
{সুন্দরতম অবয়বে} এর অর্থ হলো: (সুন্দরতম সৃষ্টিতে) এবং বলা হয়েছে: তার আকার ও আকৃতির শ্রেষ্ঠতম সামঞ্জস্যে। এবং ({সর্বনিম্নদের নিম্নতম পর্যায়ে}) এটি অতি বার্ধক্য ও দুর্বলতার একটি রূপক, ফলে জরাগ্রস্ত মুমিনের আমল যৌবনকালের তুলনায় কমে যায়, তবে তার জন্য সেই সওয়াব নির্ধারিত থাকবে যেমনটি তিনি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রমের মাধ্যমে তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: (ব্যতীত) অর্থাৎ: কিন্তু (যারা ঈমান এনেছে) অর্থাৎ: এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে অফুরন্ত পুরস্কার, অর্থাৎ যা নিরবচ্ছিন্ন। ({ক্ষতি}) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে (২)} এর অর্থ হলো: (পথভ্রষ্টতা, অতঃপর তিনি ব্যতিক্রম করেছেন) ক্ষতিগ্রস্তদের মধ্য থেকে ঐ ব্যক্তিদের যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে) অর্থাৎ: এবং সৎকর্ম করেছে। ({লাযিব}) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে আঠালো মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি} এর অর্থ হলো: (আঠালো)।